对当下鲁迅研究的若干思考

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1、2008年2月宁波职业技术学院学报Feb,2008第12卷第1期Jour宁na波l职of业N技ing术bo学P院ol学yie报chnicVO1.12No.1王吉鹏（辽宁师范大学研究生院，辽宁大连116029）摘要：鲁迅没有过时,鲁迅研究还有着广阔的空间。当下的鲁迅研究至少可以从以下九个方面进行：一是发掘鲁迅的和谐文化资源；二是总结鲁迅的文化斗争经验，回应当前文化思潮的不良倾向；三是鲁迅精神品格研究，防止鲁迅被“软化”；四是深入开展鲁迅生平研究；五是拓宽鲁迅作品研究的空间；六是拓展鲁迅的比较研究；七是开

2、拓文化视角新领域；八是拓展鲁迅作品教学研究；九是加强鲁迅研究之研究。关键词：鲁迅；鲁迅作品；鲁迅研究中图分类号：I210.3文献标识码：A文章编号：1671-2153（2008）01-0078-05鲁迅研究的当下意义，并非只是一个纯学术力弘扬”：一是“中华民族的优秀文化传统”，二范畴的问题，而是一个在社会生活中有着强烈针是“五四运动以来形成的革命文化传统”，这后对性、现实感的问题。我们正处在努力实现中华一个传统的代表人物就是鲁迅。鲁迅的“人国”民族伟大复兴的大时代，而鲁迅正是代表了为实理想、“立人”主

3、张同和谐社会理论、“以人为本”现中华民族伟大复兴而寻找真理的一代人，也就理念有一致之处；鲁迅关注“弱势群体”，代表是毛泽东在《论人民民主专政》中所说的一代“下等人”利益的情结，有利于人与社会关系的“先进的中国人”。从思想文化层面来说，“民主”和谐；鲁迅主张打破“可悲的厚障壁”，消除人与“科学”依然是我们时代的旗帜，扩大社会主与人的“隔膜”，有利于人与人关系的和谐；鲁义民主，树立科学的发展观，就是“民主”与迅关于荒漠化和水资源缺失的忧虑，有利于人与“科学”的任务。只要我们高举“民主”与“科自然关系的和谐

4、。如果不从鲁迅那里汲取和谐文学”的旗帜，我们总是会想起一位文化巨人：鲁化资源，只是从儒、释、道那里挖掘和谐文化资迅。所以，从某种意义上，我们还处在鲁迅时代，源，是不全面的。还需要发扬鲁迅精神，还应该学习鲁迅笔法。鲁二、总结鲁迅的文化斗争经验，回应当前文迅没有过时，鲁迅的精神资源和文化遗产没有过化思潮中的各种不良倾向时，鲁迅研究还有着广阔的空间。鲁迅说过，他遵奉的是革命前驱者的将令，一、发掘鲁迅的和谐文化资源，为建构和谐而不是金元和真的指挥刀。鲁迅不畏权势，同北社会服务洋军阀和国民党的文化专制主义作斗争

5、；不受利和谐社会的基础是什么？是社会的公平和正诱，反对金钱对文化的专制。这些在当下都是很义，而鲁迅一生都在为社会的公平和正义而奋斗，有现实意义的。鲁迅依然是我们构建和谐社会的精神资源。胡锦鲁迅对文化保守主义和文化自由主义的斗争涛同志在中国文联第八次全国代表大会上的讲话经验，于今尤有价值。文化保守主义在当今的表中提到“民族和谐文化资源”时，提到两个“大现形式为“尊孔读经”，鲁迅在上个世纪20年代———————————收稿日期：2008-01-14作者简介：王吉鹏（1944—），男，江苏省东台人，辽宁师范

6、大学研究生院，教授，博士生导师。782008年第1期王吉鹏：对当下鲁迅研究的若干思考就做过认真的批判，《华盖集》里有篇杂文叫《十样的“真的知识阶级”。他不是那种“特殊的知四年的读经》，指出提倡读经的“阔人”“聪明人”识阶级”，更不是在金钱和指挥刀下“听令行动”的虚伪和欺骗，指出：“古书实在太多，倘不是的“假的，冒充的知识阶级”。他“发表倾向民笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献众的思想”，他富于批判性，他不尚空谈，这些，媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。”正是今天中国文化知识界极需要发

7、扬的品格。如文化自由主义的表现之一就是否定鲁迅代表果离开了这些本质属性讲“鲁迅是谁？”很有可的先进文化方向，甚至提倡胡适的文化方向。郝能“软化鲁迅”，这种“软化”，是对当下精神软庆军先生一篇论文，写得很好，评价鲁迅对胡适化的时尚的迎合和投降。的批评的。胡适向反动统治者献媚，美化其监狱，四、进行新的挖掘和整合，深入开展鲁迅生为其践踏人权、迫害政治犯辩护，鲁迅予以义正平研究辞严地批判和辛辣尖锐地讽刺。在当代中国，又最近，南京鲁迅纪念馆馆长徐昭武先生出版出现了鲁迅所批判过的新的帮闲文化，总是有这了一本专著《

8、追寻鲁迅在南京》，对鲁迅生平研么一些“专家”、“学者”、“文化人”，不为老百究有所推进，挖掘了一些新史料，整合了一批老姓说话，为权势者、“大款”、“大腕”张目。我史料。我过去一直以为，鲁迅生平研究没有多大们要学习鲁迅，认清其本质，并与之作斗争。我空间了，史料基本显现了。但是徐先生这本书，们的“文化”，是人民大众的文化，不应该是任改变了我的看法，这方面认真做下去，还是很有意涂抹的“文化口红”，或为少数人服务的“文作为的。化按摩”。五、寻找新的视角，拓宽鲁迅