语言学转向在我国的传播及其特征

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1、语言学转向在我国的传播及其特征　　语言的即时行为和历史语境含义在各时期都对时代艺术做出了思想指导。从古希腊到古罗马的建筑体系再到欧洲文艺复兴；从汉唐巍峨华丽的宫殿群落到明清简洁明快的红墙碧瓦；再到现当代以实用为目的高楼大厦，这都是思想理念的变化引出的历史艺术价值变革。20世纪的现代主义、象征主义、新现实主义、超现实主义和新超现实主义和后现代主义在我国开放国门后集体走进了中国当代社会，这些以哲学为基础，将语言学、社会学、心理学等互相倾轧重合的艺术理念对当代中国艺术的形态和广泛意识形态做出了大范围的范式转移

2、.从接纳融汇到冷静否定的过程就是语言学转向对我国艺术的应用和发展的过程，也是后工业时代经济模式对社会责任和价值观的冲击力的范式转移.　　一、语言学转向的历程　　从维特根斯坦的语言分析学开始的早期维也纳学派在分析哲学出现后提出，将形而上的空洞思辨转化为日常生活思考的形而下具体的语言指向，将主观印象和客观判断通过实践和思考的方式给出语境的真正含义，主客体的转变通过思维的运作产生的思想价值观转变。这种语言思维的转变不仅仅限于语言本身，已经进入到社科、人文、自然科学、艺术等领域。　　当维特根斯坦推开哲学就是语言

3、问题的语言学大门后，语言的能指和所指在索绪尔那里就被解释成能够被随意链接的语义的共谋关系，在否定了先验和经验主义之后，这种结构性语言学又被斯特劳作为工具带入到人类学的土地上，之后不断有人将语言学代入到其他门类研究的方程式中，成为现当代解决一切问题的钥匙。当罗兰巴特在他的摄影作品中将知面和刺点的概念建立在集体经验主义和个人经验主义之上，由此就完成了语言学和符号学对能指和所指在结构主义对深层次内部语言的研究，文学艺术理论的又一扇窗被推开了，内部语言的合法性、重要性和社会群落意识形态达成了和解。但结构性语言学

4、某些形而上的神秘色彩在元语言缺失的现实中，不能够解释语言的历史行径和变异，这就在理论上为解构主义的出现埋下了伏笔。　　没有无记忆的解构。解构是一种肯定，一种投入，也是一种承诺。德里达对言语和文字的区分开创了当代解构主义思潮，并被广泛地传播到社会各个领域，比如，建筑、绘画、文学、社科、自然等。这种突出个性、彰显自我、视一切中心论为虚无的理念在后工业时代成为主流。20世纪80年代中期，他的批判型理论从文学批判为媒介传入我国，并迅速占领了文学写作与批判高地，以新写实小说文本出发，把语言学的转向从文学作品介绍到

5、可以触及的社会学、政治经济学等领域。一切反传统的思想建构被奉为设计创作和实施社会目标的思想基础。在语境观指导世界观的氛围中，构建了属于当代中国艺术挥发的精神家园，但这并不是解构主义最终的归宿，认识到解构主义对价值观念不能重建的危机之后，中国艺术将视觉和语境放归到传统国学天人合一的境界中，结合解构主义对现实社会的贡献，把属于民族的价值观转向重新建立在了民族性的基础上，从而给中国当代艺术带来了既有中国古典韵味哲学观的伦理道德审美取向，也有属于泛欧价值的新超现实主义建构。　　二、语言学转向在我国的传播与实践　

6、　结构主义和解构主义在中国泛思潮涌现大致经历了从封建社会的瓦解、新社会体制的建立和改革开放两个阶段。赵元任的《国语入门》奠定了中国现代语法学的基础，并且一直对中国结构主义语言学起到疏导和引领的作用。从意识形态的角度提出了古汉语和现代汉语本质的相同与相异，给汉语在各门类学科中的使用提供了具有思想高度的理论依据，在语言的二元对抗中解读中国文化艺术的传播途径上解释了历史语言学的客观规律。1970年代末到1980年代随着改革开放的不断深入。平行式语言学转向理论成建制被输入进来，既有结构主义的原始文本释义也有解构

7、主义的散视观，结构主义完整的系统被大多数知识界认知，学院派和民间派的盘峰论战就是在结构主义和解构主义操持者之间展开的大讨论。　　一直以来，朦胧诗被认作是当代中国新文风的引领者，而第三代写作和莽汉主义是颠覆这个引领者的解构主义代表。中国当代语言学从此开始了彻底的转变，把后现代的去中心论直接应用到可以设计的所有角落，从诗歌开始，波及了哲学走向、艺术价值观的重建、文学文本的消融性和零度情感的介入模式以及音乐界西北风强劲的突入。在并不完整健康的人文、社会形态下出现了各种样式的解构主义作品。由此引发的学科分工界限

8、被逐渐模糊的横向联合不可避免地发生了，也完成了当代语言学在我国的栽培、嫁接、移植的工作。　　1980年代北方艺术群体的横空出世，标志着旧的艺术观彻底被摔碎。随着85美术运动高调开始，如雨后春笋的各种艺术形式被我国一股脑地接受，达达、非非、抽象、行为艺术在短期实践中完成了国外几百年的发展路程，并在黑猫白猫理论的框架内完成了政治波普的合法化。　　就像欧洲文艺复兴时期生长出来的奇花异草，被更多人在广大社会氛围内接受并传播。社会经验被更加现实的玩世