蒙卦教育哲学探析

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1、蒙卦教育哲学探析　　【】《周易》是一部哲学著作，蒙卦作为其中专讲教育的一卦，有着丰富的教育哲学思想。本文主要探析蒙卦的“时”、“变”、“中”、“通”等教育哲学观点及其对现代教育的启示。　　【关键词】蒙卦；教育；哲学　　【】BO【】A　　【】1003-6652（2012）01-0096-02　　　　教育是伴随人类社会产生而出现的一种特殊活动，是人类自身生存和发展的重要手段。《周易》作为古老的文化典籍，蕴涵了丰富的教育经验与智慧。然而，在中国的教育史上却很少谈及《周易》，我认为，这恰恰是忽略了教育史中重要的一部

2、分。　　《周易》作为群经之首,并将“蒙”这专讲教育的一卦，卦序上位列第四，安排为乾、坤紧接屯卦之后。《序卦传》中云：“屯者，盈也，屯者，物之始也。物生必蒙，故受之以《蒙》。”“屯”为始生，“蒙”为蒙昧，两卦卦形互颠，喻人在幼年或创始之时，蒙昧无知亦属正常，可以看出古代对于教育的重视。　　蒙卦同时也讲述了对教育规律的一些认识，讲求以“果行育德”、“蒙以养正”的教学途径，强调学生的主动性，如：“匪我求蒙童。蒙童求我，志应也”，教学方法上讲求“时中”、“刚中”，教学手段上讲求“发蒙”、“包蒙”、“困蒙、”“击蒙”

3、的多样性教学，这些教育思想至今仍具有重要的教育指导意义。　　一、蒙卦的教育哲学思想　　《周易》不仅仅是一部占筮典籍，也是一部“援天道以证人事”的一部重要的哲学研究典籍，还可以说它是研究古今哲学教育的一扇窗口。　　（一）“时”的教育哲学　　“时”是《周易》哲学的一个重要概念，也是其独具的哲学品格。六十四卦的每一卦都是某一事物特定的环境中的发展和变化，每一爻又是特定卦时某一阶段的发展变化。　　蒙卦彖辞：“蒙亨，以亨行时中也。”蒙童知“山下有险，险而止，蒙”，此时最适宜启蒙教育，“匪我求蒙童”去学，而是“蒙童求我

4、”，这样的时机才能达到最好的教学效果。初六为阴居阳位，此时为不守规矩的蒙童，应当“利用刑人，用说桎梏”，如果不顺时而教，反而害了他，所以说“以往吝”。再如九二与上九，都为阳爻，代表的却是两种施教方法不同的老师，九二刚而居中，能够因时顺势，所以能成为“包蒙”之师。而上九则高居上位，性格暴躁，不易接近且不善遵循“时中”之意，急于采取“击蒙”的方式。　　蒙卦中“时”的教育哲学指引我们：针对不同的学生、不同的情况要采取不同的教学方式。正如王弼所说：“卦以明时，爻以适变。”教育要顺大易之时，及时观察时事的变化，掌握事

5、物发展的蓄势，这样才能有备而发，达到教育的成功。　　（二）“变”的教育哲学　　《周易》神秘的卦筮之中，反应出易的本质是变。《系辞下》中说道：“《易》之为书也，不可远，为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”最能体现变化的就是爻，“爻者，言乎变者也”由此可见，由阴爻到阳爻，由阳爻到阴爻的不确定性形成了六十四卦一种连续性的动态的转化。　　爻变导致卦变，如乾坤卦象相反，屯蒙卦象颠倒。同时卦爻符号对应的卦辞也相应的变化，如乾卦初爻至上爻，爻辞依次言龙“潜”、“见”、“跃”、“飞

6、”、“亢”，而蒙卦初爻至上爻，爻辞依次言蒙“发”、“包”、“困”、“击”。　　蒙卦中“变”的教育哲学思想告诫我们，学生也是变化各异的，针对不同的学生要采取不同的教学方式，对待初六“发蒙”这种不守规矩的学生要采用“正面教育”的方法，对待六三这种忤逆的学生可以适当采取“击蒙”的教学方式，对待六四这种“困蒙”但温顺的学生则应当多予以关注且不可过于苛刻，对于六五这刚中之德的学生要及时的予以教化方能成才。所以说在变中施教，才是成功的老师，也才可以完满的完成教学任务。　　（三）“中”的教育哲学　　“中”在方法论中理解为

7、“中庸”，即做到不偏不倚，无不过，无不及。而在《周易》中则具体体现在二五两爻中，在此的二爻辞多吉善之意，即蒙卦中的九二与六五。九二虽阳居阴位，却由于居于内卦之中，与居于宗庙之上的上九遥相呼应，但只有九二才有制服四阴爻的地位和力量，成为“刚中”之师。六五阳居阳位，得位适中，并能够虚怀下求于刚中的老师，及时得到教化而成为人才。　　【】《周易》是一部哲学著作，蒙卦作为其中专讲教育的一卦，有着丰富的教育哲学思想。本文主要探析蒙卦的“时”、“变”、“中”、“通”等教育哲学观点及其对现代教育的启示。　　【关键词】蒙卦；

8、教育；哲学　　【】BO【】A　　【】1003-6652（2012）01-0096-02　　　　教育是伴随人类社会产生而出现的一种特殊活动，是人类自身生存和发展的重要手段。《周易》作为古老的文化典籍，蕴涵了丰富的教育经验与智慧。然而，在中国的教育史上却很少谈及《周易》，我认为，这恰恰是忽略了教育史中重要的一部分。　　《周易》作为群经之首,并将“蒙”这专讲教育的一卦，卦序上位列第四，安排为乾、坤紧接屯卦之后。《序卦传