蒙卦学习心得

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1、浅谈《蒙卦与教育》林碧梅《易经》这部古老神秘的宝典，包含哲学、自然科学、社会科学的综合巨著，是炎黄子孙文化的智慧的结晶，是中华文化的先祖。“易道广大，无所不包”，易学既是我国儒、道两大学派的渊源，也是诸子百家的发端。受易学浇灌而生根发芽的中国的儒家、道家及诸子百家，构成了屮国文化的涓涓细流，源远流长的易学体系，如同黄河之流，几千年来,像母亲河一样滋润着中国的神州大地，经久不息。我们何等冇幸，能饮到这源头活水。今天，我就斗胆汇报一下：《向〈易经•蒙卦〉学习教育之道》的体会。什么是“蒙”?蒙者，愚也。说蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和无知。止因为蒙

2、昧愚昧，幼稚无知，那就必须加强学习，注意修养。所以，蒙卦实质上也就是劝勉人们为学Z卦。蒙卦上卦艮,艮是山。下卦坎,坎是水。所以《蒙卦》象辞说:“山下出泉,蒙,君子以果行育德。”山下出泉也可喻为人的天性，山就是天性所在地，出泉就是智慧初开。蒙者，稚也，物之稚者，必教Z以成器。事物刚开始的吋候，肯定会有迷蒙，事物在幼稚阶段才会如此。所以，古人把幼儿教育称作蒙学，对刚开始的教育叫启蒙。我们常说启蒙教育，童蒙养正、发蒙即源于此。人们通常把俘记》看作是我国最早的有系统的教育理论文献，其实在《易经•蒙卦》里早已集屮而系统地表述其教育思想，比《学记》要早

3、几百年，应该说《蒙卦》所表述的教育思想才是我国教育思想发生的源头，启蒙教育的重要性。《蒙卦》开宗便告知我们：“蒙，亨……”即治蒙自幼时起，必前景光明，易成“圣功”。《易经》六十四卦的排列顺序是，先列乾坤两卦，然后就是屯蒙。乾为天为父，坤为地为母，屯为万物初仝，好比一个婴儿呱呱落地。但初生的婴儿毕竟蒙昧、懵懂，因此要启蒙、要接受教育了，于是进入了第四卦“蒙”。《易经》启蒙自幼、教育及早的思想对后世也有很大的影响，时过然后学，则勤苦而难成”。民间也有“少年易学老难成”之类的俗谚。错过了教育的最佳时机，Z后的教育效果便事倍功半。杜甫诗云“在山泉水

4、清，出山泉水浊”宛如儿童，出世时犹如一泓清泉，至纯至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了坏的习惯，劣性滋长，H后恐将铸成大错，悔之晚矣。同样，若早期被施以不得当的教育，同样可怕：听到这个新的教育理念给孩子试试，看到那个教育方法用在孩了身上试试，不同的教育颜料都想滴在这清泉中增色，殊不知，颜色过多，则成杂色，甚至黑色，入世后的孩子岂不是成了已浊的泉水？由此可见，教育，是岀生后的头等大事。孩子虽小，但生机勃勃，看似懵懂无知的状态，但内心充满求知的力量，在不断成长的过程中，如果接受正确的教育利引导，则能养正，反之，改之难矣。教育如此重要，小学

5、教育到底该教什么？“蒙以养止，圣功也”一语道出教育的至高冃标——养止教育。教育要慎始，开始的方向，是人牛•最重要的课程，决定了人化的方向。教育的核心思想是〃君子以果行育德〃。“育德”不仅仅是蒙卦的重点，更是《易经》的核心词之一。易经讲〃道〃，犬地人之大道，依道而思称为义，按道而行称为德，沿道而修则有礼，守道于心则有仁.可谓举大义可成止气，积小善而修大德。《易经》明确地把德育放在启蒙教育的首位，整部《易经》中以四分之一的篇幅在谈如何“修德”，女h君子“以懿文德”、“反身修德”、“厚德载物”等重视品德修养的表述。它不断提醒我们一个人的德行好比人

6、生的方向盘，决定着一个人生活的质量、一生的走向、对国家和社会的价值。当今父母，扛着“不让孩子输在起跑线上”的大旗，无不费尽心机给孩子创造条件，学知识、学技能，内心却仍是一片茫然，到底怎么做才能给孩子一个成功人生？！孔子云“君了务本，本立而道生”，我们培养孩了，要知道给孩了的立身之木是什么。应从孩童时开始读经典，读圣贤书，给孩子成功的人生打下坚实基础。《蒙卦》辞云：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”严师重教,诚其心意。教育、教学的成败与受教者的学习态度有很大关系。因此教育当从端止学习态度入手，去其可能有的轻慢懈怠Z心。《学记》云：“凡学Z道，

7、严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”孔子诲人不倦，主张有教无类，可无论是谁，欲成为其门下弟子都得行以束修，孔子自己说得很清楚：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子如此大家何斤斤计较于几条干肉呢？就其实质看，这是一种严师重教的手段，以此达到诚其意，正其心的目的。在学生心里师尊则教重，教重则其学必固，孔子深知其道，因此他说：“不重，不威，学则不固。”尊敬老师是学好知识的保证。但社会上很多对老师不敬的言论，严重地伤害了教育。作为老师，要想取得良好的教学效果，还要设法激发学生的学习热情，充分地调动他们学习的积极性与主动性。蒙卦写着“童蒙求我

8、”并不是说“我”故作姿态，以显师尊，而是说师者当设法让学生有主动求教问学的欲望。孔子讲“不愤不启，不悄•不发”，也说的是这个道理。“愤”、◎非”都是指积极求通求解的心理状态，也即