例谈《老王》的反讽

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1、例谈《老王》的反讽文本细读是英美新批评的术语。燕卜荪出版于1930年的《含混的七种类型》一书，被认为是典型的“文本细读”之作。其基本内容就是“对诗歌进行分析性的细读”。其切入文本需抓住反讽、悖论、矛盾等等。当然这种方法主要是针对诗歌的解读，但通过文本细读法仔细研读《老王》，会发现其中处处有反讽。反讽法，又称倒反法、反语，为说话或写作时一种带有讽刺意味的写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的反面，通常需要从上下文及语境来了解其用意。由此，本文就用文本细读探究法研读这篇

2、文章，当然细读之外，具体教学课文时仍离不开传统的知人论世法，必须了解生平及写作的真正意图，就是将、社会和文本三者做必要融合，这也是作为一个高素养的读者所必须具备的素质。所以本文即在具体教学时借用文本细读法和“知人论世法”挖掘其中的反讽。一、切入口——文章的文眼（主旨句）“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”此即为文章之文眼。谁是幸运的人？谁是不幸的人？幸运的人真的幸运吗？不幸的人又是真正的不幸吗？这些问题对全文起到提纲挈领的作用。不幸与幸运本身就是相对的词语。联系背景，联系全文，会发现这是对立及饱含着辩证意味的词语，其实“

3、我们”（杨绛这类知识分子）也是不幸的，单从字面上分析，幸运的人对一个不幸者充满同情与照顾，这是合情合理的，那么一个不幸的人对一个幸运的人同样是照顾与同情的，这是否正常呢？杨绛偏偏将幸运与不幸放在一处，又着力去叙写老王对我们一家的帮助和同情。这是否是社会的原因呢？恰恰是的！这背后的根源就是社会！再则，联系全文细细思索，“我”又何尝是幸运的呢？如：“‘文化大革命’开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。”“他从没有看透我们是好欺负的主顾。”可见，只有不正常的社会才会出现如此反常之现象！二、寻找文中悖论（对比）的句子我常坐老王的三轮

4、。乘客不愿坐他的车。有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼。胡同口蹬三轮的我们大多熟识，老王是其中最老实的。我常常坐老王的车子，自然是照顾老王的生意，而乘客却不愿意坐他的车，不仅不愿坐，还有人背后议论他的病，认为大约他不老实，害了病，因此而瞎了眼睛。这“不老实”与“老光棍”放在一处自然有无尽的猜测与想象的流言蜚语，这大约也显而易见是“有人”的猜测，而在这段末尾，却偏偏说他也许（特意用也许一词）是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。从的这样一个评论可以看出，一是营

5、养不良，二是不老实得了恶病，而后者（被猜测得了恶病）是更深的不幸。在下文中又说“老王是其中最老实的”，的用意无非是说那些流言蜚语的人既不知道老王得了什么病，又要欺负他不老实，完全是无凭无据的污蔑！相对身体上的不幸，老王精神上受到的歧视更甚！只有世态炎凉，人心冷漠者才如此诋毁他人！三、适时挖掘背景据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来；那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”。细细推敲其中的时间状语，北京解放后，也即新中国成立了，应该是欣欣向荣，人民安居乐业，既然所有的三轮都组织起来了，为何单独漏了一

6、个单干户的老王呢？令他失群落伍，只靠一辆破旧的三轮活命呢?这耐人寻味，更为关键的是给这段话加上的状语是“据老王自己讲”，按老王口吻重述这么一段话就表达成这样：“我脑袋慢，我没有绕过来，我晚了一步，我进不去了，我自己人老了，不中用了。”全是自己讲，全是“我”作为主语，责任自然全在老王自己一人身上，而事实又真的是这样吗？真正应该自责的又该是谁呢？四、主客换位思考他哑着嗓子悄声问我，你还有钱吗？“我不是要钱。”“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”明明全文特意突出的是“老王”的不幸，结果却是老王哑着嗓子悄声问，问的

7、还是“你还有钱吗？”，“还”这个词以及这些修饰老王神态的词语一者见出“我们家”的困境，二者也可以看出老王的细心与体贴，对于“我”当时处境的尊重与同情。在那个年代，“我”与老王何尝不该相濡以沫呢？但清高的知识分子却选择拒绝他的帮助，一个劲的用钱来弥补，忘却了这颗心灵同样高贵，同样渴求温暖，在老王临死前送鸡蛋和香油给“我们”的时候，竟忘却了该关切的问语，在老王强调说不要钱之后，“我”还是一个劲地塞钱给他。如今想来，自己何尝不是一种嘲讽？在困境中还谈什么知识分子的清高呢？以至于忘记了用情感去温暖同样寒冷寂寞的心灵。五、适当知人论世

8、“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。……我自己不敢乘三轮。“不知怎么的”，的语言恬淡而平静，对于生活中的不幸遭遇如此隐忍与大度，读过《干校六记》的就应当知道，说过这么一段话：“这就使我自己明白：改造十多年，再加干校两年，且别说人人企求的进步我没有取得，就连自己这份私心，也没