以《老王》为例谈对文本解读的“几位”思考

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1、杨绛先生的《老王》是在1984年写下的一篇“忆旧之作”，叙述的是作者一家和北京一位拉平板三轮车的老人“老王”交往的故事。作者以纯熟的手法和冷静的笔调，将老王生活中的几件小事剪裁在一起，展现了这位社会底层劳动者的艰苦生活和善良品性，也谱出一曲凄凉的人性颂歌和深沉的灵魂叹调。在2005年前后曾入选人教版八年级语文教材，以及上海版、海南版、苏教版等多种版本高中阶段语文教材，可见《老王》的艺术魅力。本文以《老王》为例试谈一谈文本解读的“几位”思考。中学语文教学中的文本解读，是指作为读者的教师和学生通过文本展开积极地对话，用自己丰富的心灵去深入文字，激活文本，去感知、理解、评价、收获的过程，并获得对

2、文本开放性、多元性、深入性、建设性和个性化的体验，从而真正能够利用文本达到育人的目的。文本解读是语文教学过程中最重要的方式，它是以“文学、经典”为核心，让学生“摸索到通向古今中外‘文学经典’的一条道路，让学生与人类最优秀的心灵进行对话”，“真正的阅读是与文本作者的心灵对话”（钱理群语），它是塑造心灵，激发生命力、培养创造力，实现生命健康成长的过程。教师对文本解读的能力高低，决定了课堂达成的效果。在教学过程中，由于多种因素，教师对文本的解读往往存在一些问题：一、越位所谓“越位”，是指教师解读文本时，超过了一定的度，过犹不及。越位主要有两种情况：一是教师喜欢越俎代庖，大包大揽，课堂是属于教师一

3、人的“领地”。教师在这块“领地”里主宰一切，从背景介绍，作者简介，词句讲解，段落主题的分析，艺术特色的欣赏等等，面面俱到，生怕遗漏了所谓重点难点，唯恐学生不能全面深刻的理解文本；而学生只是机械的抄写板书，被动的接收信息，没有自主阅读的空间与自由，思维僵化，兴趣黯然，学生素质和能力的训练缺乏力度。这在以往的课堂比较常见，随着语文课堂教学的深入，新课程改革的推广，这种情况有所改观。二是教师在解读文本时滑开去，进行道德说教或是拓展到别处。有些教师，特别在公开课或观摩课上，一心想弄点热闹，试图每一个教学环节都能体现课改的新理念。刚刚是师生互动，接着是合作探究，再来点声光电现代化教学手段，每个环节似

4、乎都精心设计，但游离于文本之外，把简单的问题复杂化了。有老师在上《老王》（《<老王>教案设计》，见《现代语文》2006.3）时，设计了这样的流程：（1）播放背景音乐《爱的奉献》导入课文（2）学生交流搜集到的相关背景资料（3）检查预习的字词（4）整体感知：学生回答喜欢哪个人物，理由是什么，写了老王的几件事（5）重点研读：把文中最精彩的部分找出来，并说出理由（6）探究性学习：举出感恩图报的成语、谚语、格言、诗句、故事（7）拓展延伸：再放背景音乐《爱的奉献》，思考周围有否需要帮助的人该怎样帮助他们（8）小结（9）作业：假如“老王”就在身边，会怎样做，请写出来。对《老王》的处理，这位老

5、师有这样一个教学目标：“学会善待他人，关注生活中的弱势群体”，开头和结尾时都用了《爱的奉献》的背景音乐，还让学生举出感恩图报的成语、格言、诗句、故事等，并思考周围是否有需要帮助的人，该怎么帮他们，并要求写下来。这个教学目标固然实现得不错，但不得不说花费了太多时间，而且没有从文本出发真正挖掘出有价值的东西，变成泛泛的道德教育和虚假的人文关怀，这是一种典型的“越位”。作为语文教师应该将更多的时间放在深入文本，品味语言上面，而不是将所谓的道德教育和虚假的人文关怀作为重点，因此这位老师对《老王》一课的教学设计似乎值得商榷，至少在这个环节上有“种了别人的田，荒了自己的地”的嫌疑。二、失位所谓“失位”

6、，是指教师解读文本时未能到位。通常有两种情况，一是教师“浅阅读”倾向，没有自己的思考，对文本浅尝辄止，与文本之间未能形成心灵的对话与交流，更谈不上碰撞了。二是教师“无作为”现象，随着“将课堂交给学生”、“以学生为主体”等时髦话题的兴起，“少说甚至不说”已经成为不少教师解读文本的一种主张。为了突出学生的主体性，有些教师甘当配角，并且更为严重的是因为教师自身对文本的解读就存在欠缺，当学生的体验肤浅时，当学生的探究出轨时，当学生的个性解读有偏差时，教师未能及时纠正，如此文本本有的育人功能便被弱化，长此以往，学生对文本的理解只能流于表面化，不会有什么长进。曾看到一篇关于《老王》的课堂实录（《苏教版

7、必修三第二专题<老王>之教学尝试》，见《读与写杂志》2007.6），因学生初中学过，老师尝试让学生进行讲解，课前让学生查阅资料备课，上课时选了4名学生代表当老师，互为补充，教师坐在下面作为学生参与讨论。具体教学流程如下：（1）小老师板书课题，介绍作者（2）小老师提问学生（此“学生”恰恰是坐在下面的教师）问题（①老王是一个什么样的人？②如何理解作者的“愧怍”？）（3）其他学生向小老师提问（①51页写“老王直僵僵