浅析归化和异化策略在汉语习语翻译中的运用

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1、浅析归化和异化策略在汉语习语翻译中的运用　　《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它能够走向世界，除自身的文学价值外，很大程度上是由于英文译本的推广。英语是国际通用语言，因此，一个好的英译本对世界学者了解红楼梦十分重要。小说《红楼梦》的语言体现了中国传统文化的精髓，而文中出现的大量习语带有明显的中国传统文化特色。本文结合异化和归化的翻译策略，以杨宪益的译本ADreamofRedMansions为例，探讨他们如何翻译这些负载大量文化信息的习语，旨在为习语翻译实践提供借鉴。　　一、归化和异化理论　　1813年，德国古典语言学家、翻译理论家施莱尔马赫在《论翻译的方法》中提出，“翻译的途径只有两种

2、：一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者去接近作者;另一种是尽可能让读者安居不动，而引导作者去接近读者。”这是归化和异化的直接来源。但施莱尔马赫只是描述两种方法，没有对之命名。1995年，美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂将第一种方法称作“异化法”(ForeignizingMethod)，将第二种方法称作“归化法”(DomesticatingMethod)。所谓异化，就是在传递原文信息时，尽量保留原文的语言文化、文体等，要求读者向作者靠近，保持原文的异国情调;而归化则是改变原文的一些特征，用读者的语言习惯去表达原文内容，让作者向译文读者靠拢，去适应读者。　　由于中外历史文化及地域方面的差异，在

3、翻译过程中想要找出完全对等的译作，传达出原文包含的所有相关背景文化等内容，几乎是不可能的。因此，在翻译过程中，要根据具体情况，辩证地使用归化和异化这两种翻译策略。异化可以最大限度地再现原文的文化背景和民族特色，使目标语读者接触到更多异国风情，开阔目标语读者的视野，丰富目标语词汇。归化则会使译文语言更符合目标语读者习惯，使读者阅读顺畅，易于理解。　　二、习语翻译的归化和异化　　习语是一个国家民族文化的精髓，具体来说包括典故、谚语、歇后语和成语等。汉英两国都具有悠久的历史和灿烂的文化。因此，汉英习语大都具有鲜明的民族文化特色和历史文化烙印。习语的翻译不单是字面内容的翻译，更涉及背后包含的文化

4、历史背景的翻译。因此，在习语翻译中，也要注意文化的转化和传达。以下通过对杨宪益《红楼梦》中的一些习语翻译为例，分析探讨译者如何从文化交流和便于理解的角度考虑，灵活选择适当的翻译策略，较好完成富含历史文化背景和内涵的汉语习语的翻译。　　(一)异化翻译策略　　1.异化直译法　　谋事在人，成事在天。(第六回)　　杨译：Manproposes，Heavendisposes.　　“谋事在人，成事在天”，意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。杨宪益在译文中使用了英语中的谚语“Manproposes，Heavendisposes”，但是为了保留汉语的文化色彩，把“God”改成了

5、“Heaven”。由此可以看出作者在翻译时，为达到“文化传真”的目的，在不影响目的语读者理解的基础上，尽可能地保留原文中习语包含的文化个性和异域文化信息。　　2.直译加释　　宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢，我劝你且缓一缓。”(第四十八回)　　杨译：Bao-chailaughed，“you’relikethefamousgeneral：‘oneconquestbreedsappetiteforanother.’Iadviseyoutotakethingsmoregently.”　　“得陇望蜀”是一个典型的汉语成语，本意是指取得陇后还想攻打西蜀，得寸进尺，贪心不足。原文是指丫鬟香菱被允许入

6、园和宝钗做伴后，又要求宝钗教她作诗，宝钗理解她求学心切，说她得陇望蜀，并没有责备之意。杨在异化翻译此成语时，添加了典故的主语“thefamousgeneral”，可见杨在竭力保持该典故民族与文化色彩的同时，为了更贴近目标语读者，尽可能地寻求归化与异化的平衡点。在把原有成语的本质意义翻译出来后，还把原有的贬义色彩翻译为中性色彩，使得译文更贴近原文内涵，也更加符合原文的语言环境。　　3.直译加注　　因又自笑道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’了，不但不为新奇，而且更是可厌。”(第三十回)　　杨译：Hewonderedinsomeamusement.“Ifso，she's‘TungShi

7、himitatingHsiShih.’Whichisn’toriginalbutrathertiresome.”HsiShihwasafamousbeautyintheancientkingdomofYueh，TungShihwasanuglygirlwhotriedtoimitateherways.　　西施是我国古代的一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广。相传西施是春秋末期越国苎萝(今浙江诸暨南)人。她在春秋晚期吴越相争的过程中，