诗经中的爱情诗价值研究综述

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1、诗经中的爱情诗价值二十年研究综述汉语122班孙志悦12185213[摘要]文章通过对近20年以来《诗经》中的爱情诗研究论文的文本分析，从文化价值、文学价值、审美价值等角度对《诗经》爱情诗专题研究状况进行了考察、梳理、论述。[关键词]诗经爱情诗价值；综述《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，是我国现实主义诗歌的源头。先秦称为《诗》，共305首，取其为儒家经典，沿用至今。依据音乐的不同，其作品分为风、雅、颂三类，风诗为乡土之音，即诸侯所辖地域的地方俗乐，雅为朝廷之音，即中央政权所在地的音乐，将朝廷之音称为雅乐，是出于尊王的观念，

2、颂为宗庙之音，即宗庙祭祀时的舞乐。《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。除了表现下层人民辛劳生活的诗，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男的和女的之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风

3、·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。《诗经》中爱情诗为我们记录了中国古代男女美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料，为中国古代文化留下情感的光辉，其自身所具有丰富的文化价值，文学价值自然不言而喻。对于《诗经》中爱情诗的研究，90年代以前，传统的语言训诂、考据索隐、释义、音韵、词汇研究，单纯的义理分析、内容鉴赏评析无疑占了一个较大比重，视野较狭窄，角度也较单一。近20年来，呈现出一定程度的多角度，多层次甚至是跨学科的整合研究，研究模式多元化，观念新、角度新，突

4、破了墨守成规的传统格局，带来了百花齐放，百家争鸣的新局面，《诗经》中的爱情诗的研究有了不小的进展和收获。然而，对于诗经中爱情诗价值研究还是并不全面，还有很多值得我们深入思考的问题。鉴于此，本人对近20年来关于《诗经》的研究论文进行了最大限度的搜集、考察、梳理，回顾20多年来的历程，理清发展线索，深入考察力图全面展示研究现状，以期对今后研究有所考究，有所裨益。我据中国学术期刊网检索统计，《诗经》中的爱情诗从其价值考究，角度大致可以归纳为文学价值、文化价值两个方面，本文将从这两个方面进行分析论述，对有关各种情况作详细叙述及汇总，阐述

5、同行对该方面的不同看法。一文学价值文学价值体现在诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品里的必要的思想和精神价值。文学价值决定于文学作品的质量，包括审美、思想等，主要指文学作品的内在艺术价值。即对人们有积极意义的价值。除此之外文学价值还可以指文学作品所发挥的积极作用。据统计，近20年来，对《诗经》中的爱情文学价值的研究论文大致从审美价值、思想价值及其所发挥积极影响角度分析，撰写。我将会从这三方面论述，分析研究现状，发展水平及成就。(一)审美价值这部分论文主要对诗经爱情诗文本的艺术形象、表现方法、风格、美学特征的研究，包括新探、新论、新解

6、、新证等等。这方面论文约有40篇。集中在艺术形象方面上，有对自然意象及人物形象的研究，具体而言，主要是对自然意象和人物形象的挖掘。诗经爱情诗中处处可见山水田园和草木鸟兽。于是出现了一些分析诗经爱情诗自然意象的论文。先前的一些作品主要是针对某一种意象进行分析。《东疆学刊》2006年10月第23卷第四期刊登的于衍存和郝秀荣的《论诗经爱情诗中树兴象的文化涵义》树兴象的文化涵义，它与婚姻的祝福、情感代言以及爱情观表达密切相关，并且追溯其文化源头：是受到我国创世神话中的婚配形式和我国神话中的实物信仰观念影响的结果。除此之外，对于研究水意象

7、在诗经爱情诗的重要意义此类的论文便是屡见不鲜了。《文艺理论与批评》所刊登的胡秦葆《试论诗经爱情诗中的水意象》论述了诗经爱情诗中水意象的表现形态，水意象的生成缘由以及水意象对于诗经爱情诗有何重要作用。而《湘潭》2008年第六期唐令波《诗经爱情诗中水与女性关系之初探》在阐述与胡琴葆相同观点的基础之上，补充了水之原形与女性关系及水所能够表达的丰富的情感。有挖掘了水的深刻内涵。而《文学教育》2008年9月所刊登的霍彩霞的《诗经·国风爱情诗与水意象》则着重说明了水作为自然意象所蕴含的集中审美情感。前者都是着重描写论述诗经爱情诗的一种意象，

8、而社会科学学科研究的科教导刊所载的李澍的《诗经爱情诗中三种自然意象》则总结诗经中所有自然意象并论述其重要特点及作用，表达了诗经中爱情诗并非对自然形象做简单移植，而是抓住其形貌、生活习性和生长环境的主要特点，实现物我相通和主客体的统一，通过自然形象传达丰富情感和深