关于《诗经》中爱情诗的文化价值和审美价值

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1、关于《诗经》中爱情诗的文化价值和审美价值导读：这是一篇关于《诗经》中爱情诗的文化价值和审美价值的论文，对正在写爱情和婚姻的毕业生有参考意义。董妍华河南省郑州市巩义市康店镇礼泉学校451200【摘要】（1）《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫、清晰而纯净（2）《诗经》中对爱情的歌颂，情人间浓烈的感情和大胆的表白，正事生命和生性本能的爱情和婚姻优秀论文要求自然显露（3）《诗经》中叙述的婚姻制度非后来封建时期有严格的规定，没有是世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露.【关键词】爱情自然热烈大胆浪漫平等地婚姻制度严肃性家庭稳定礼制个体价值主体精神《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自

2、西周初年至春秋中大约500多年的305篇作品，人们常将比喻为一面镜子，说全面反映了周代政治、经济、文化及社会生活.以自高度的思想性和艺术性昭示后人，成为后世社会教育的光辉经典和文学创作的永恒楷模.《诗经》中的作品分为风、雅、颂三类，这《周礼·春官·太师》中有记载，但是对分类依据的认识分歧很大，较为接近事实的观点是：依据音乐的不分为风、雅、颂三类.诗为乡土音，即诸侯辖地域的地方俗乐雅为朝廷音，政权地的音乐，将朝廷音称为雅乐，是出于尊王的观念颂为宗庙音，即宗庙祭祀时的舞乐.《诗经》产生的时代，国集体歌唱时代，此《诗经》的难以详考.众多的诗篇只能冠以农夫、士兵、官吏、贵族、思妇等

3、，是他们默默无闻的劳动，谱写了这一首千古不朽的诗篇，记录了那光辉灿烂的时代风云.《诗经》创作的时间也难以详考，笼统地讲，《周颂》《大雅》大部分，《雅》部分，个别风诗产生于西周初年，《大雅》部分、《雅》大部分，部分风诗产生于西周末年.《诗经》中的《风》对称《国风》是带有地方色彩的音乐，绝大部分是写爱情专业函授论文播放次数：2885评论人数：1230民歌.《国风》共160篇，是十五个地区和国家的乐歌，《雅》共105篇，是指周王朝直接统治区的音乐，雅有正的意思，把这种音乐看作正声，表明与其他地区的音乐有别，雅诗又分为大雅、雅，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，部分是民歌.《颂》共4

4、0篇，是贵族家庙中祭招鬼神，赞美祖先及统治者功德的乐曲，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》.《诗经》产生的时间绵长.众多，关于诗歌的收集工作，前人有献诗说和采诗说两种.《国语·周语》有故天子听政，使公卿至于烈士献诗.天子统辖的诸侯，定期以献歌的形式向朝廷表明对政治（褒贬）的看法，采诗说主要来自于汉代，汉人根据《左传·褰公十四年》有故《夏书》曰：遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏.的记述，认为周代便有采诗制，见民间有专门的采诗官.由此知《诗经》中的不少作品是当时人民的口头创作，真实地描绘了当时社会的风貌，从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了人民反对压迫和剥削、

5、本篇关于《诗经》中爱情诗的文化价值和审美价值论文范文综合参考评定下度:优质题目追求自由、幸福、理想生活的愿望和要求.周代统治者对《诗》十分重视，《左传·隐公元年》有引《诗》的记录，那统治者为什这重视《诗》呢？这是为统治者要从收集民歌中听取意见，还要聆听新诗以满足享受，《诗》亦作为教育贵族子弟的教材，更重要的是王室希望通过推广《诗》，用统一的语言、文字、音韵去加强与地方的联系，用代表王室思想的诗歌去统一诸侯们的政治观点，审美意识、道德情操及宗教信仰，加强周族内部的粘合力，以免被地不的语言、音韵、思想、生活习惯异化.这种教育一方面具有美化语言的作用，特别外交场合常常需要摘引《诗

6、经》中的诗句，曲折地表达自的意思，这叫赋诗言志，孔子说过：不学《诗》，无以言.以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义.另一方面，《诗经》的教育也是具有政治、道德意义.《礼记?见解》引用孔子的话说，经过诗教，以导致人温柔敦厚.《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》以远事君，迩事父，即学到奉事君主和长辈的道理.按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见）《诗》三百，一言以蔽，曰：思无邪.意思是《诗经》中的作品，全部（或至少总体上）是符合于当时社会公认道德原则的.不能用以教化.文学为政治服务，《诗经》为首例.《诗经》中的爱情诗为我们记录下

7、了中国古代人们美的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料，爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题.《诗经》的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞.1爱情、婚姻、家庭生活是人生旅途的三部曲，《诗经》对这三方面均有反映爱情是丰富多彩的，反映爱情生活的诗作也是丰富多彩的，《郑风·简兮》表现了青年男女对爱情的大胆追求《郑风·出其东门》、《陈风·防有鹊巢》等诗描写了爱情的真挚《郑风·山有扶苏》、《陈风·东门兮》写了热恋中的青年男女一起时的欢乐愉悦《邶风?静女》、《郑风·溱洧》写出青年