转载 《五戒表解讲要》 一

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1、转载《五戒表解讲要》一原文地址：《五戒表解讲要》(一)作者：常观世音《五戒表解讲要》果清律师讲解今天，果清要来跟诸位共同研究五戒表解，未讲到五戒表解之前，我们先大略说明戒法的重要性，讲到戒，梵语叫做尸罗，翻做中文的意思，就是清凉的意义，它也称做戒。为什么称做清凉?因为我们众生，身、口、意三业，通常造作恶法，身心就热恼，就好像火在焚烧我们一样的，而戒法能够防范止息，所以叫做清凉。又者，戒法，它是生起一切善法，灭除一切恶法的根本，能够使令我们超越凡夫，而入于圣人的阶位，它是属于超凡入圣的种子，它的因种，

2、所以戒法，也就比喻做平地，一切万善功德，都是从戒法的这种平地而生起的。又好比光明的宝珠，它能够破除长夜的暗室，戒法就能够破除一切诸多无明的烦恼，将来能够使令我们证得无上佛果菩提。所以我们世尊大慈大悲，开了方便之门，戒法有许多的品类，有在家的五戒，还有八关斋戒，有出家的十戒，具足大戒，而现在诸位所想要受的，就是在家五戒，我们因为下午要受五戒，所以我们上午就大略地将五戒的名义，开遮持犯，以及持戒，犯戒的果报种种，跟诸位说明，至于详细的情形，我们平常有请育因法师，也跟诸位详细介绍过了。我们利用一两小时的时

3、间，简略的将五戒，大要的情形跟诸位说明，然后我们下午就正受五戒。现在请诸位翻开五戒表解第三页，首先说明杀戒。第一条戒，就是属于杀戒，先说明解释这个名义，先释名，这个表解首先就是释名，接著再制意，接著次第，接著具缘，然后就是轻重，再来就是开遮，再来就是果报，持戒犯戒的果报，我们每一条戒，就是按照这个次第来加以说明。我们先说明，解释名义，"断命曰杀，有情曰生"，断有情命，是曰杀生，堕胎胎儿死犯杀戒，自杀亦犯杀戒，与杀人罪同，我们就说："断命曰杀"断绝众生的命根，就叫做杀，众生就包括了我们人类，乃至蠢动含

4、灵，凡是有情识众生的生命，我们断除他的生命，他的命根断绝了，就叫做杀，"有情曰生"，有情识的众生，就叫做生，合起来"断有情命，是曰杀生"。我们断绝有情众生的命根，这个叫做杀生。"堕胎胎儿死犯杀戒"，假若我们是堕胎，使令胎儿死去了，我们也犯到杀戒，"自杀亦犯杀戒"，虽然我不杀其他人，我自己杀害自己，那可不可以?也不可以，也不可以自杀。自杀也要犯罪的。这里说"与杀人罪同"。接著我们再看制意，制这一条戒的意义，分十点来加以说明。第一点，"由杀生害命，罪业深重，不堪入道"。由于杀害众生，害众生的生命，使令他

5、的命根，不能够相续，这种罪业，是非常深重的，假若杀生的话，就不堪可入于圣道了，我们就不堪可入于佛道，成就无上佛果菩提。第二点，"杀害众生，违背大悲心故"。杀害众生的话，就乖违大悲心的缘故，什么叫做大悲心?欲拔一切众生苦故的心，就叫做大悲心。像诸佛菩萨在因地修行，都是以大悲心为体故。因于众生而起大悲，因于大悲再生起菩提心，因菩提心就成等正觉。所以，假若杀害众生，就乖违这种大悲心的缘故。第三，"背恩养故"。就违背恩养的缘故。为什么违背恩养的缘故呢?因为众生都是我过去生中父母的缘故，我们过去生中的父母，那

6、怎么知道?这个就是世尊在菩萨戒《梵网经菩萨戒》第二十条轻垢罪里头就讲到，他就讲到说，"若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。"在第二十条轻垢罪就这么说。"若佛子以慈心故"因为慈心的缘故，慈者予乐，给予众生安乐，因为慈心的缘故，要行放生业，我们不但不杀害众生，而且要放生，救众生的生命，行放生业，"一切男子是我父"，一切男子都做过我们的父亲，"一切女人是我母"，一切的女子，都曾经做过我们的母亲，为什么呢?因为无始劫以来

7、，一直轮转在三界六道，生死苦海当中，而每一生，每一世都有父母，无始劫以来一直到现在，我们父母太多太多了，所以一切的众生，都曾经做过我们的父母，所以六道众生，皆是我们的父母，他现在沦落，变成畜生了，我们没有道眼不晓得，以为他是真正的畜生，就随便把它斩杀了，再吃它的肉，我们根据佛的开示，就是杀害我们过去的父母了。所以这里就说，"背恩养故"，父母对我们的恩德，最为重大的，深似大海，重如泰山，这种恩德最为深重了，那我们怎么可以杀害呢?所以，假如杀生的话，就是背恩养的缘故。接著我们再说明第四点，"伤善缘故，后

8、生结怨，不相度故"。伤害善缘的缘故，我们要跟众生结善缘，不要跟众生结恶缘，你假如杀害众生，就跟众生结恶缘，说不定，这一位被杀的众生，他还比我们早先成道，因为我们对他有这种恶缘在，他就不想度了，他就不度脱我们了，所以这个叫伤善缘故。第五，"悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害?"一切众生，皆有佛性，他只要好好亲近善知识，如法修行，将来也都能够成就佛道的，所以，一切众生，皆是未来诸佛，既然是未来的诸佛，我们就应当恭敬，不可以顺便轻慢对方，应该恭敬，不轻慢，难道可以杀害对方吗?不可