中观方法论之引解

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1、关于第二节因明与中观的引解为革新以往含有普遍成见——俱生法执的世俗认识，掌握中观的方法论，需要对中道真理的方法论——中观与中论的论理、佛教尤其法相唯识学采用的因明论理法、以及西洋三段论法的形式逻辑论理方式能清晰的拣择、判别，依导师著作和有关论著，引摘理解如下。请师兄们指正。一、因明成立于西元之初的印度论理学，也称正理学，由总凡十六句五分论法，经法相唯识学世亲及弟子陈那加以改善，成为三支论法，主要是以理由——因支来证明宗义，取因支特别重要义，赋予概念名词——因明。（一）正理學派的論理方法：A.十六句義：1、导师：《印度佛教思想史》，尼夜耶派的《正理經》，明十六諦（或作十六句義）。1)量，立現量

2、，比量，譬喻量，聲量（教量）。量是正確的知識，可作為知識的準量。正確的知識，依此四量而得，所以『方便心論』說知四量名「知因」。2)所量，是所知的對象。3)疑。4)用：對所知見的事理，不能確定[疑]；所以有求解決的作用。5)宗──悉檀，是立者所主張的，有遍所許宗，先稟承宗，傍準義宗，不顧論宗──四宗。6)喻，是舉例。7)支分，就是比量的五支：宗，因，喻，合，結（決定）。8)思擇。9)決，義理決定。以上，是論證的重要事項。以下，是實際論辯，論證的謬誤或失敗。10)論議，彼此互相論議。11)紛議。12)壞義。13)似因。14)難難。15)諍論。16)墮負，論議失敗。從十六句義，可見與未來因明的關係

3、。Ｂ.五分論法：見《如實論》（真諦譯）卷1五分者，一、立義言。二、因言。三、譬如言。四、合譬言。五、決定言。譬如有人言：聲無常是第一分。何以故？「依因生故」，是第二分。「若有物，依因生，是物無常；譬如瓦器，依因生，故無常」，是第三分。「聲亦如是」，是第四分。是故「聲無常」，是第五分。又，見《楞伽阿跋多羅寶經註解》（明，宗泐、如玘同註）卷3五分論者。一、宗。二、因。三、喻。四、合。五、結。(二)陳那的三支論法：1、见导師《印度佛教思想史》：如陳那的宗、因、喻──三支，還是傳統五支說的簡化。對他而成立自宗，或評破對方的主張，一定要先揭出自已的見解（或否定對方的主張）──宗；其次說明理由──因；然

4、後從同類、異類兩方面，舉事例來證成──喻。宗、因、喻的三支次第，主要是適合於對他的辯論。法稱修改為近於喻、因、宗的次第：如凡是所作法，都是無常的，如瓶盆等；聲也是所作法；因而得到「聲是無常」的結論。附1、因明中的相违决定見导师師《印度佛教思想史》陳那在「宗過」中，有「決定相違」：如甲方以三支比量，成立自宗；乙方也成立一比量，與甲方的立義相反，而比量的三支卻都沒有過失。這就成了立敵雙方對立，相持不下的局面，名「相違決定」。二、西洋三段论法的形式逻辑：形式逻辑是一门以思维形式及其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。概念、判断、推理是形式逻辑的三大基本要素。概念的两个方面是外延

5、和内涵，外延是指概念包含事物的范围大小，内涵是指概念的含义、性质；判断从质上分为肯定判断和否定判断，；推理是思维的最高形式，概念构成判断，判断构成推理，从世间普通思维方式说，就是由这三大要素决定的。它要求思维满足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。这四条规律要求思维必须具备确定性、无矛盾性、一贯性和论证性。形式逻辑已经历了2000多年的历史，19世纪中叶以前的形式逻辑主要是传统逻辑，19世纪中叶以后发展起来的现代形式逻辑，通常称为数理逻辑，也称为符号逻辑。形式逻辑在欧洲的创始人是古希腊的亚里士多德。亚里士多德的建立了第一个逻辑系统，即三段论理论。A、三段論法：是演绎推理的核心。演绎推理就是从

6、一般性的前提，推出特殊性的结论的推理方法。简单地说，就是从一般到特殊的推理。所谓三段论法，就是从两个已知的判断得出第三个判断的一种推理方法，它包括大前提、小前提和结论。結構：1)大前提(人皆有死)。2)小前提(孔子是人)。3)結論(故孔子有死)。又如，平行四边形的对角线互相平分（大前提），矩形是平行四边形（小前提），所以矩形的对角线互相平分（结论）。亞氏認為必須設所謂「第一原理」，此原理依據直觀而得成立毋需任何論證。這些第一原理之中，最高的一種即是「矛盾律」(A不是非A,对于同一对象的思维不能自相矛盾，即不能既肯定它，同时又否定它。也就是说，肯定与否定不能同时成立，)。如無矛盾律的存在，則一

7、切語言的傳遞，知識的探求，乃至邏輯上的論證推理，皆成不可能事。「排中律」（或是A；或是非A,二者必居其一，中间的可能性是没有的。排中律就是排除中间的可能性）與「同一律」(A就是A,A表示概念，或表示判断，必须保持同一性)等亦屬第一原理，只由叡智直接的直觀得以成立。附2康德藉用四分法提出四組所謂純粹理性的「二律背反」或即「正反兩論」。1)就分量方面言，可有兩論對立：世界在時間上有其始源，在空間上則是有限(正論)