大乘百法明门论本地分中略录名数疏

《大乘百法明门论本地分中略录名数疏》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏　　将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。　　第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二门，前明百法有体、为遣执空；后明人法二空，为除有见；所以有体、世谛非无？所以言空、真谛何有？随病说药、病息药亡，执药成病，悟病成药，非空非有，即有即空，既绝百非，又亡四句。然因诠显旨，故假论以明，既不说而说，亦听无所听，论之兴也，其在兹乎！此即第一明造论意。　　第

2、二释题目，言大乘百法明门论、本事分中、略录名数者，大、是遮小得名，乘、以运载为义，此言大乘、遮诠立号、非是直诠，言遮诠者，简小乘故、名曰遮诠。十十名百，广如后释。持自性故，名之为法。明者是慧，与明为门，故曰明门。问答往还，称之为论。言本事分中者，即百法明门论本事分中也，本事分中、文繁浩博，此论文略故言略录，非义略也。目召诸法，称之曰名。一十百千、名之为数。故言大乘百法明门论本事分中略录名数。此即第二释其题目。　　第三随文解释者，就此文中，义别不同，分为三段：第一引经标宗，第二寻经起问，第三依问为通。　　如世尊言：一切法无我。　

3、　此初第一引经标宗，明法无我。如佛世尊诸经皆说，一切法中都无有我。故今举教，标以为宗。　　何等一切法？云何为无我？　　自下第二依经起问，既引圣言诸法无我，未知何者是一切法？云何为无我？　　一切法者，略有五种：（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏　　将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。　　第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二门，前明百法有体、为遣执空；后明人法二空，为除有见；所以

4、有体、世谛非无？所以言空、真谛何有？随病说药、病息药亡，执药成病，悟病成药，非空非有，即有即空，既绝百非，又亡四句。然因诠显旨，故假论以明，既不说而说，亦听无所听，论之兴也，其在兹乎！此即第一明造论意。　　第二释题目，言大乘百法明门论、本事分中、略录名数者，大、是遮小得名，乘、以运载为义，此言大乘、遮诠立号、非是直诠，言遮诠者，简小乘故、名曰遮诠。十十名百，广如后释。持自性故，名之为法。明者是慧，与明为门，故曰明门。问答往还，称之为论。言本事分中者，即百法明门论本事分中也，本事分中、文繁浩博，此论文略故言略录，非义略也。目召诸

5、法，称之曰名。一十百千、名之为数。故言大乘百法明门论本事分中略录名数。此即第二释其题目。　　第三随文解释者，就此文中，义别不同，分为三段：第一引经标宗，第二寻经起问，第三依问为通。　　如世尊言：一切法无我。　　此初第一引经标宗，明法无我。如佛世尊诸经皆说，一切法中都无有我。故今举教，标以为宗。　　何等一切法？云何为无我？　　自下第二依经起问，既引圣言诸法无我，未知何者是一切法？云何为无我？　　一切法者，略有五种：（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏　　将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三

6、随文解。　　第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无替者，莫不以断常空有、纷乱于怀，所以菩萨降生，垂范利物，为除空、有、两执故，开空有二门，前明百法有体、为遣执空；后明人法二空，为除有见；所以有体、世谛非无？所以言空、真谛何有？随病说药、病息药亡，执药成病，悟病成药，非空非有，即有即空，既绝百非，又亡四句。然因诠显旨，故假论以明，既不说而说，亦听无所听，论之兴也，其在兹乎！此即第一明造论意。　　第二释题目，言大乘百法明门论、本事分中、略录名数者，大、是遮小得名，乘、以运载为义，此言大乘、遮诠立号、非是直诠，言遮

7、诠者，简小乘故、名曰遮诠。十十名百，广如后释。持自性故，名之为法。明者是慧，与明为门，故曰明门。问答往还，称之为论。言本事分中者，即百法明门论本事分中也，本事分中、文繁浩博，此论文略故言略录，非义略也。目召诸法，称之曰名。一十百千、名之为数。故言大乘百法明门论本事分中略录名数。此即第二释其题目。　　第三随文解释者，就此文中，义别不同，分为三段：第一引经标宗，第二寻经起问，第三依问为通。　　如世尊言：一切法无我。　　此初第一引经标宗，明法无我。如佛世尊诸经皆说，一切法中都无有我。故今举教，标以为宗。　　何等一切法？云何为无我？　

8、　自下第二依经起问，既引圣言诸法无我，未知何者是一切法？云何为无我？　　一切法者，略有五种：（大乘百法明门论本地分中略录名数疏）天亲菩萨造唐普光大师疏　　将欲造文，略以三门分别：第一明造论意，第二释题目，第三随文解。　　第一明造论意者，寻夫三界有情、五趣漂溺、循环不息、轮回无