《溪山琴况》的音乐美学思想

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1、《溪山琴况》的音乐美学思想《溪山琴况》是明末虞山派琴家徐上瀛所作的琴论著作，在中国音乐美学史上占有极其重要的位置，被称为中国古代音乐美学的第三个里程碑。自20世纪80年代以来，《溪山琴况》成为当代音乐美学界和琴学界的热门研究对象，发表了不少研究论文，亦有相关论著问世。研究成果中，涉及的方面较为广泛，包括《溪山琴况》的文本注译解读、结构系统、成书过程、历史影响等圄诸多方面，但用力最多的还是对其音乐美猥学思想的研究。在这些方面，研究者往往各有自己的立论视角，或以某一概念来概妥括其主旨，或注意探析

2、其内含着的哲学基老础，或致力于梳理美学思想的逻辑脉络和í文本结构，还有的着眼于对当前音乐美学研究或乐器演奏方面的影响与意义，如此禹等等。①=1＼*GB3笔者在反复研读［《溪山琴况》的文本之余，一直试图将其生内含的较为重要的音乐美学思想做一梳理醅，为读者提供一个较为系统的音乐美学思筷想清单。本文所写五个方面，就是一个粗浅的尝试，不求全面，也未充分展开，而谗只是从其重要性、独特性以及与当代的关联性入手所做的阐述。一、“其所首重叛者，和也”——中和论“和”是中国哲菝学和美学中的一个十分重要的范畴

3、，其内亠涵也具有不同的方面。主要有：一是对立六19/19统一与差异统一，如晏婴的“济五味，和堵五声”、史伯的“和实生物，同则不继”滓等。二是适中、不过分，如“中和”“和而不流”等。三是各得其位，如君臣、父硼子、夫妇之和等。四是音的前后协调相连哟，如刘勰的“异音相从谓之和”等。中国割古代哲学中“和”的内涵，几乎都在《溪└山琴况》中得到运用和体现。《琴况》雪以“和”开篇，也以“和”为纲。它的以氏“和”为纲，体现在从具体的“器和”一直到最后的“乐和”。首先讲琴的“和”院的功能：“稽古至圣，心通造化

4、，德协神镖人，理一身之性情，以理天下人之性情，┸于是制之为琴。其所首重者，和也。”认①=1＼*GB3这方面较为重要的有：卉吴钊《徐上瀛与〈溪山琴况〉》、《一篇大出色的古典音乐美学论著——〈溪山琴况怦〉简介》、吴毓清《〈溪山琴况〉论旨的蠢初步研究》、蔡仲德《〈溪山琴况〉试探霁》、修海林《〈溪山琴况〉的琴乐审美思想》、张清治《〈溪山琴况〉的大雅清音感论——明徐上瀛的琴乐审美观》、孙佳宾魈《〈溪山琴况〉音乐美学思想研究》、王怒志成《〈溪山琴况〉的音乐美学思想》、娼刘承华《〈溪山琴况〉结构新论》、李美

5、玮燕《徐谼〈溪山琴况〉中的儒道佛思想》趱、《徐谼〈溪山琴况〉中“和”况之美学遛意涵研究》、张法《〈溪山琴况〉美学思晒想体系之新解》、徐樑《文字与文字的背隆后——论〈溪山琴况〉之文本构成方式》锞、宋瑾《“自况”的行为方式及其求索—诟19/19—从〈溪山琴况〉谈起》、管建华《〈溪彳山琴况〉与“品味论”的文化哲学美学解肜读》。为琴能够通达神明，协调人心，メ实现人与自然、社会的和谐。接着解释什鹗么叫“和”，认为“和也者，其众音之窽簋会，而优柔平中之橐籥乎”，即不同音之间的有序与协调，是音乐优雅柔和的关

6、键ス。然后分别讲述“器和”与“乐和”。“宫器和”靠调弦，主要有“散和”“按和”背与“泛和”三种调弦方法。“器和”是一五切“和”的基础，只有在“器和”的前提废下，才谈得上“乐和”；只有“乐和”了仔，才能实现其和谐万物的功能。所以，“渔和”况中的主体部分即是“乐和”。《琴况》中的“乐和”主要有三个环节，也骖是演奏论上的三个层次。首先是“弦与指隅和”：“夫弦有性，欲顺而忌逆，欲实而﹀忌虚。……故指下过弦，慎勿松起，弦上心递指，尤欲无迹，往来动宕，恰如胶漆，竦则弦与指和矣。”这里讲的是取音，强调瘵琴的

7、演奏要顺随弦之性，使音自然流畅。荐其次是“指与音和”：“音有律，或在徽瑕，或不在徽，固有分数以定位，若混而不侣明，和于何出？”是说左手取音音位要准蒡，此处之“和”即为“各得其位”，即各彘音都在其固有之位，不偏不失。“篇中有度，句中有候，字中有肯，音理甚微。若锻紊而无序，和又何生？”不仅音高要准确啕，而且要轻重疾徐，处理均有分寸。此处昨之“和”即为“异音相从”，是将不同的枯音前后相续，自然得体，不突不兀。然后某19/19再辅以适当的技法处理，“细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之”，颗

8、使其“婉转成韵，曲得其情”，是说对弹谥奏的音调还要加以吟猱绰注等各种技法的孚美化，使音乐婉转动听。这一层讲的是音鼍乐性，即下指取音不仅要自然流畅，而且悼要轻重疾徐，变化有致，使音乐婉转成韵掘，产生“乐感”。最后是“音与意和”：幅“音从意转，意先乎音，音随乎意，将众妙归焉。”音意关系，意先音后，意主音从，音服务于意。但是，意又总是通过音才得到表现的。“故欲用其意，必先练其┲音；练其音，后能洽其意。……此皆以音缏之精义，而应乎意之深微也。”音一旦与哈意相结合，则会产生奇妙的效果：“其有猃得之弦