百法明门论_15flv-净空法师

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1、百法明门论讲解净空法师讲述1982年（转载于慧海佛光网）目录第1卷1第2卷7第3卷14第4卷22第5、6卷27第7卷40第8卷46第9卷53第10卷60第11卷67第12、13卷73第14卷88第15卷101注：此处的“卷”，与*.flv文件相应。网上共下载15个flv文件，有感于网上的文字版本有缺失，不方便阅读，故按照flv文件的讲解内容，对原来“八卷”进行了校验，并对其中不完整的地方进行了补充。欢迎再次校验和补充，希望有心人从中受益，阿弥陀佛。欢迎流通！2012年8月13日1第1卷我们春节讲座以后，就有一些同学来跟我商量，希望将《百

2、法明门论》概略的讲一遍，便利于初学的同学。这个构想是很好，也是必要的；但是佛法唯识这一门，确实是相当繁琐的。这一门学问，在我们中国之所以不能够发扬光大，实在也有它的原因，这一次我们印的经本，没有拿到的向我这边拿，这个本子可以赠送诸位。唐大圆居士在第一篇里面就已经说明了，《唯识易简》内有二样东西，前面是三十颂，三十颂的白话注解，后面是百法明门的简义，一共是二篇东西。这一次印的，跟上一次的本子不一样，上一次的本子后半部是八识规矩颂，若大家有以前的本子，再拿这个本子，这个本子我们是用原本影印的，所以字很清楚，我们看起来也非常的舒服。正如同唐大

3、圆居士所说的，唯识对于中国人来说不太契机，因为中国人的习性，都喜欢简单明了。同样是佛法，达摩祖师传来的禅，真是再简单明了不过了，所以在我们中国能发扬光大，影响了一千多年。唯识传来的时候，虽然在当时研究的风气很盛，换句话说，在玄奘大师传回来这个时候，一般人的根性都很利，智慧很高，所以能够接受。可是晚唐以后，唯识宗就渐渐没落了，到明末的时候，虽然有四大师的提倡，可是毕竟不能够振兴，这个确实有它的原因。可是唯识的教义，诸位要晓得，是通一切经，如果不懂唯识，佛法甚深义理就没有方法去体会，所以这一门东西，也非常的重要。虽然在中国，性宗的东西，是被

4、大大的发扬光大，但是性宗这些大知识们，都通达唯识，不是说他们也疏忽了，不是的！他们都通达，而很少讲这些东西，就是我们中国一般人不喜欢这样的繁琐；唐大圆居士也是契合于中国人的根性，所以把这一门繁琐的学问给简化了。我们看到他这个书的标题叫“易简”：很容易、很简单。作为我们修学入门的第一堂课，这对于我们初学来说，确确实实是很理想，非常之难得。我们今天这个课程，就依据这个课本来跟诸位讲解。当然在讲解的时候，特别是心法，就是八识，因为唯识最重要的部分就是八识，讲八识的时候会给大家提出一点参考，有一些参考资料贡献给诸位，更希望诸位同学能够认真的、好

5、好的来研习，因为这是学佛的第一门课程，就是入佛的第一堂课，希望大家认真，将来能够在你们学社里头为同学们讲解，这是我们今天上这一堂课殷切的期望。在没有讲到正文以前，先要给诸位谈谈佛法，我们学佛，什么叫做佛？什么叫做法？什么叫做佛法？这是我们应当要晓得的，第一点我们要辨别的，佛教与世俗宗教究竟是一还是二？特别是在你们年轻的大专同学们，这样才不致于流于迷信，这个问题，在过去江味农居士《金刚经讲义》里面，辨别得很清楚；再有欧阳竟无大师，他有二篇讲演，特别是“佛法非宗教非哲学”，我是一再提倡研读，了解什么是真正的佛法。所谓宗教至少它有三个特质：1

6、09第一个，它奉有一个无上权威的神，这是宗教的特色。第二就是我们讲人生，生死荣辱，富贵穷通，好像都是这个神在做主宰，一切都是被这个神所支配，这样大家才要崇拜他，可见得这个崇拜不是甘心情愿的，而是被他控制着，没有办法，不得不巴结，所以这是第二个特质。第三个，凡是宗教一定含有浓厚的迷信色彩，依赖的意味。这是宗教的三大特色。那么我们看看佛法是不是呢？佛法这三种完全都没有。佛法里面讲“生佛平等”，你们想想看这句话的味道，众生与佛平等，还要把众生提在前面，提到佛的上面，不说佛生平等，说生佛平等，所以在佛法里头，没有一个崇高无上的神，没有！这个东西

7、不存在。我们对于佛菩萨的尊敬，是尊师重道，是这个敬，不是被他所主宰，不得不去巴结他，不是的！我们是尊师重道的敬啊。第二，佛法是自主的，是自立的；所谓是自作自受，不怨天、不尤人，这个命运是自己创造的，命运自己还可以改造。已经造了的，造了觉得不如意，还可以修正，还可以改造，这个权是在自己手上，不在任何人的手上，那些诸佛菩萨也无权来决定我们的命运，我们的命运是操之在自己，不是操之在他，这个与世间宗教不相同。那么佛教里面是讲智，讲理智，绝不讲迷信，佛法的宗旨是破迷开悟，离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，乐从哪里得来的？乐是从觉悟才得来的，所以

8、佛法教学的宗旨，是破迷开悟。那么从这里看，佛教哪里是宗教呢？所以诸位学佛的同学，你们是在家，如果把佛教看成了宗教，是迷惑颠倒，对于佛法真是一无所知！出家人再要把佛法看成宗教，那他应该要下十八层地狱，自己连自