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《《春秋繁露》的真伪与体例辨析.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、..齐香学刊一九九O年第二期QILUJOURNALNO21990《春秋繁露》的真伪与体例辫析黄朴民,,。董仲舒是西汉时期的著名儒学大师在儒学发展史上他的理论占有重要的位置他的,“”,著述除了《汉书》本传所载的天人三策外现在留传的只有《春秋繁露》十七卷八十。二篇(中有阀篇)和《董胶西集》二卷他的新儒学思想基本集中在《春秋繁露》一书与“,。“”,,天人三策中天人三策的内容比较可靠而对《春秋繁露》一书历史上曾有一些,,争论我认为要论证董仲舒新儒学的内容与意义首先要对《春秋繁露》一书作些简要的考,,。辨证
2、明它固真是董氏思想的集粹然后方可讨论其他问题一、关于《春秋繁露》传本的真伪问题··:“”。《汉书艺文志六艺略春秋类》著录公羊董仲舒治狱十六篇又《诸子略儒家“”。。·“类》著录董仲舒百二十三篇并无《春秋繁露》书名《隋书经籍志一》方著录《春,”。“,”。,秋繁露》十七卷汉胶西相董仲舒撰又《春秋决事》十卷董仲舒撰由此可见直,,,。到东汉中期《春秋繁露》一名尚未出现但是董仲舒有著述传世却是没有问题的又《汉“,,,。,书》本传云仲舒所著皆明经术之意及上疏条教凡百二十三篇而说《春秋》事得失,、,、,《闻举》《
3、玉杯》《蕃(通繁)露》《清明》《竹林》之属复数十篇十余万言皆传”。,于后世这告诉我们汉《志》所载百二十三篇原与传《春秋》者无涉传《春秋》自有《闻、,。举》《玉杯》等篇而且据此可知董仲舒的著述在当时的数量比流传于今的要多其著述在。,,、历史上是有散佚的另外更引起人们所注意的是本传中《竹林》《玉杯》与《蕃露》,,,、为并列关系而在今本《春秋繁露》中它们之间却成了从属关系《玉杯》《竹林》成为其书中的篇名。·,、、由于《汉书艺文志》著录中未有《春秋繁露》书目而《蕃露》《玉杯》《竹林》“”,,在本传中皆系说
4、《春秋》事得失之书名而今本则不然使得一些人对其书的真伪问题产。“,”。生疑虑故《崇文总目》颇疑之而程大昌攻之尤力(《四库全书总目》卷二十九)《崇“”。文书目》怀疑其书为后人取而附著’:“,欧阳修指出传本《春秋繁露》一书问题很多今其书才四十篇又总名《春秋繁露》,”“”。;者失其真也乃知董生之书流散而不全矣(《六一先生(春秋繁露>书后》)、。:、“程大昌《秘书省书繁露后》更是进一步否定了其书传本的真实性理由是一辞意浅”。“,,,,薄臣观其书辞意浅薄间掇取董仲舒策语杂置其中辄不相伦比臣固疑非董氏本”。、
5、。“、、、书二与《汉书》本传所著录之书名不符《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》,。,,、、各为之名似非一书今董口进本通以《繁露》冠书而《玉杯》《清明》《竹林》特,”。、“;各居其篇卷之一愈益可疑三书中内容有出入他日读《太平寰宇记》及杜佑《通,,。”“典》颇见所引《繁露》语言顾今书皆无之最后的结论是巨然后敢言今书之非本真”。也。有些人对于判断《春秋繁露》传本真伪问题表示了无能为力但也有许多人对程大昌等。:“,,观点表示不以为然《四库全书总目》的作者认为今观其文虽未必全出仲舒然中多,。”,、。根极理要之
6、言非后人所能依托也所举之理由未免单薄主观、,。还是南宋的楼钥的肯定意见有分析有论证比较有力量他于《<春秋繁露>跋》中言,,。“道他开始也信从程大昌的意见以为(春秋繁露》一书系后人摘抄依托而成遂以为非董,,”。,,氏本书且以其名谓必类小说家后因见到胡仲方所刻的另氏兰堂本又访得一善本始。:“‘’改变了原先所持的看法他进而又列举了具体的史料来论证余又据《说文解字》王字:‘。,。。’下引董仲舒日古之造文者三画而连其中谓之王三者天地人也而参通之者王也许,,,叔重在后汉和帝时今所引在《王道通》第四十四篇中其余
7、传中对越三仁之问朝廷有大,。,,。‘’议使使者及廷尉张汤就其家问之求雨闭诸阳纵诸阴其止雨反是三策中言禾之仁。,,,。。爱人君天道之大者在阴阳阳为德阴为刑故王者任德教而不任刑之类今皆在其书中。。”“”,则其为仲舒所著无疑且其文词亦非后世所能到也楼钥以参照天人三策的内容来论,,口“”定《春秋繁露》传本之系董仲舒著作的做法是比较科学的董仲舒天人三策无疑真切地,。“”反映了他的思想如果我们能发现《春秋繁露》中所体现的思想观点与天人三策基本相,。一致那么其书的真实可靠性就不必怀疑了更何况《繁露》中所涉及的董
8、仲舒的生平活动又同本传所载相吻合呢!,除了楼钥所指出的《春秋繁露》与《汉书》本传相一致的地方之外两者相同处还有许。·:“,。多《春秋繁露重政》云是以《春秋》变一谓之元元犹原也其义以随天地终始·”。“”:“也一故元者为万物之本这在《汉书》本传对策中是臣谨案《春秋》谓一元之,。,。”;意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也两者意思。、。近乎一致两者在强调教化改制问题灾异遣告说和义利观上也都表现了很强的一致性如义,·:“,,,利观《繁露越大夫不得为仁》云仁人者正其
