《鱼我所欲也》复习导学案.doc

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1、课题：《鱼我所欲也》课型：复习课1、选出加点词有错误的一项（   ）：A、不为苟得也（苟得：苟且偷生）       B、蹴尔而与之（蹴：脚） C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避）  D、是亦不可以已乎（已：停止）2、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（   ）： A、战于长勺            B、万钟于我何加焉 C、皆以美于徐公        D、生于忧患3、下列句子翻译不正确的一项是（  ）： A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃） B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我） C、乡为身死而不受（

2、从前为了礼义宁愿死也不肯接受） D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它）4、选出对下面句子翻译正确的一项（  ）：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 A、只有聪明的人有这种心性，人们也都有，聪明的人不会失掉罢了。 B、也不是聪明的人有这种心性，人们也会有，聪明的人一定不会失去。 C、不仅有道德的人有这种心性，而且人人都有这种心性，只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。 D、所有有道德的人有这种心性，人人也自然都会有这种心性，有道德的人能够可能丧失这种心性罢了。5、下面对文章内容理解不正确的一项是（   ）： 

3、A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。 C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。 D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（  ）： A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。 B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。 C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。 D、文中用“行人

4、弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。1、选出加点词有错误的一项（   ）： A、二者不可得兼（得兼：同时得到） B、此之谓失其本心（本心：天性，天良） C、乞人不屑也（不屑：因轻视而不肯接受） D、万钟于我何加焉（何加：加什么）2、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（   ）： A、学而不思则罔      B、窥镜而自视 C、呼尔而与之        D、执策而临之3、下列句子翻译不正确的一项是（  ）： A、非独贤者有是心也（不仅有道德的人有这种心性） B、所恶有甚于死者（我所厌恶的还有超过死亡的事） 

5、C、蹴尔而与之，乞人不屑也（用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受） D、故不为苟得也（所以我不是苟且偷生的）4、选出对下面句子翻译正确的一项（  ）：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ A、人们所喜爱的东西之所以没有超过生命，那么是因为能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ B、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够得到生存的办法，没有一样不可以采用的 C、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ D、如果让人们所喜爱的东西超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，

6、哪一样不可以采用呢？5、下面对文章内容理解不正确的一项是（   ）： A、本文的中心论点是“舍生取义”。 B、文中第二段用“乞人不食嗟来之食”的事例从反面论证人人都有“本心”。 C、“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。 D、文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，正反对比，论证严密，语气连贯，突出中心。6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（  ）： A、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下

7、文论议正题作好了铺垫。 B、文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。    C、作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。 D、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度来论证论点。1、选出加点词没有错误的一项（  ）： A、死亦我所恶（恶：厌恶）      B、所识穷乏者得我与（得：得到） C、乡为身死而不受（乡：乡亲）  D、故患有所不辟也（患：患病）2、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（  ）： A、暮寝而思之   B、莲之出淤泥

8、而不染 C、何陋之有     D、小大之狱3、下列句子翻译不正确的一项是（  ）： A、万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢） B、此之谓失其本心（这就叫做丧失了人所固有的