阿含解脱道次第 42 空海

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1、阿含解脱道次第42空海“阿含解脱道”，这个就是一个迈向究竟解脱彼岸的解脱道，大家要能够听闻到解脱道，不容易啊！再来，听闻解脱道之后，又能够正确去解读、正确去修行，这又要下一番功夫。你不要以为看了之后，然后读了之后，就以为说：我懂了！我懂了！我知道了！我知道、我都会了！我看过了！你有证初果之后你有证初果的体会，在你证二果来看，你会有不同的这些体会。跟大家勉励的就是说大家要有非达目的、绝不终止的决心，才能够真正一直过关斩将的到达彼岸，不然在这解脱路上会有很多的岔路，很多的诱惑、很多的障碍，会让你迷得团团转。那也不必认为说：解脱之路好像很难达到，很不容易实践啊！错了！

2、不会啦！不会困难啦！如果你还没有找到解脱道，就不敢说；如果你依循著佛陀走过来的一种路程，佛陀就是这样走过来，而且佛陀也跟我们讲，以前的佛他们也是这样走过来，只要大家能够脚踏实地的这样一步一步的走，你这一生、这一世，一定可以到达的，一定可以成就的。所以，解脱道已经有在帮大家找寻出来、呈现出来，问题就是你要不要走？要不要做？信不信？都是要看你要不要去求证？这个“信不信”不是说盲目、盲信，而是你愿不愿意去如实面对你的生死大事？你愿不愿意认真的去求真求证？如果你愿意，真理、正法不怕你求证的。如果你真的愿意如实的面对自己，愿意好好去追求解脱道，你会对解脱道会越来越清楚，而

3、且你会越来越确定，这就是成佛之道。此经所讲的“正见是彼岸”是指已经到达彼岸的解脱者，能真正正确的走在八正道上（三果以下的只能说是“学习”走在八正道上，因为还在有学位，尚有“无明”未破）。这里也是让大家能够先有正确的见解，不要以为我懂一些名相之后，就是已经走在八正道上。三果以下的只能说是“学习”走在八正道上，还不是真正走在八正道上。为什么说是学习呢？因为有“自我”，还有“无明结”，最主要是“无明”未破。三果以下的、证到三果的人，他还有五上分结没有破，后面两个结就是我慢、无明结，我慢就是“自我”。所以，不要以为我证到初果、二果、三果，我证到二果就已经很厉害了，然后就

4、不知道要继续上进。事实上，只要还有“无明结”未破，你的苦、你的不安都会继续存在，所以就是要继续努力、虚心的学习，这样才会很快！你越虚心学习，你会越快有成就。真能到达彼岸的究竟解脱者，实在是很稀少。众多修行人都被不断的见诤或我欲、我慢、我能，或名利所系缚，船是划了一辈子，但是仍在原地不动，因为系在此岸欲界的这种绳索并没有解开，纵然你入了修行门、佛门，或是很认真的修行，但是你都在世间法里面打滚，都在世间法里面转，你知道吗？有没有照见到？这个很重要喔！你越清楚的照见，你的成佛之路，越转就会越快。所以，如实回来，脚踏实地的闻、思、修，把闻思基础打好，你当下就已经正确在思

5、了，“思”就是八正道里面的“正知”，有时候翻译作“正思惟”。　　第七节是把八正道做具体的定义，什么叫做正见，见、智、语、业、命、进、念、定，八正道里面具体的一个定义。第八节又把前面的第七节，具体的划分出来，什么叫做世间的八正道？什么叫做出世间的八正道？　　一个人如果能够知道什么是究竟法的话，他就能够善巧应用各种方便法。如果一个人知道什么是究竟法，他就能够善巧应用各种方便法。如果一个人能够清楚知道什么叫做出世间法，同样的，他也能够善巧应用各种世间法。大家要能够掌握住这个原则，对于大家在修行，以及在工作上面，都可以非常有用的，而且你才会知道什么叫做智慧？什么叫做圆融

6、？如果你没办法了解到这个法则，你在世间法里面、在工作上面，会觉得跟你的修行是冲突。如果你不晓得什么叫做究竟法，你会被很多的方便法迷惑住，结果以方便为究竟，也不知道。如果你能够清楚知道什么叫做究竟法，你就能够善巧应用各种方便法，而且也能够包容一切的法门，八万四千法门。不同的宗派、不同的宗教，你会以平等心来尊重他们、包容他们，你会善巧应用各种方便法。如果你能够知道什么是“出世间法”，最主要就是那个核心、那个精神、那个原则，出世间法的法则你能够掌握到的话，你就能够善巧运用各种世间法，当你在工作中也是在修行，你在家里炒菜、煮饭、带小孩，也都是修行啊！所以，如果你能够知道

7、什么是“出世间法”，你就可以应用，包括你工作方面，原来会有所冲突，如果能够了解这些，不会有冲突的，而且你会把你的智慧带带到你的工作之中，让你的工作更顺利、更好。　　（第七节）什么叫正见？所谓正见就是“有施、有说、有斋、有善行、有恶行，有善恶行果报，有此世、有他世，有父母、有众生生，有阿罗汉善到、善向”，这个“有阿罗汉善到、善向”就是说有明显的一个解脱道的次第，你清楚知道有一个明显有为、有修、有证的解脱道次第。“有此世、有他世自知作证具足住”过去有解脱者，现在也有解脱者，未来一样会有。“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”这是一个到达体证解脱的人，他所做的

8、宣言。　　什么叫做正志呢