阿含解脱道次第 72 空海

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1、阿含解脱道次第72空海整个法界就像大慈大悲的母爱,天地父母啊!不断在养育著一切众生,因此你、我、他都是法界怀抱中的一个小孩,你、我、他都是整个大海里面的一个波浪,不要一直修行、修行到后来,变成一个大法王、大法师。如果真正是协助众生解脱自在,自称为法王、法师,没关系!都很好!因为这只是一个名词、名相而已,但是如果你自认为修行很高、很厉害,却看不到法界,然后处处展现我是、我能,一样没办法回归主怀的,没办法回归到法界的。所以,《心经》所讲的世界,都是要体悟到“空”、体证“空”、体证到法界,然后才能够做到。下一章节会讲到溶入一体世界、体证《心经》方面的,很重要!《心经》所讲

2、的“空”,都不是抽象的,都是可以实修实证到的,如果能够体证“空”,看到现象的一切,然后也体证到“空”,处处所住的、所在的,就是极乐世界,处处所在就是在极乐世界里面,你的心就能够展现出一种喜悦、祥和、安详。这一张幻灯片也告诉我们一种祥和、安详、喜悦,这是古筝,然后这样一个空间,我们一方面要来看,这是在故宫博物院旁边的至善园,有一栋古色古香的楼阁,当我们上来的时候,一般就是看东看西,都是看到物质方面,你能不能从这里面去看到?有没有“空”充满著里面的一切?这些木头、古筝……,都是因为有“空”,它才能够存在,而且房子里面充满著空,你能够体会到说,就算我坐在这里弹古筝,你也是

3、一样浸泡在“空”里面。所以,当你能够看到现象的一切,又能够体会到“空”的重要,当下跟法界溶为一体,就能够解脱自在,快乐啊!安详啊!这是一个解脱的世界。第33章成道、成佛、解脱自在  有人问到无常之事都会消失吗?“无常”是告诉我们现象界的一切,都是不断的一直在变异,这是“无常”的真实义,佛教用“无常”的名称,如果对此名称有正确解读就好,如果错误解读,就比较容易落入一种消极悲观,认为什么事情都无常,什么事情都幻灭,什么事情都空,于是“空”容易落入一种断灭空、顽空。学佛、修行之后,然后就越来越是消极,这样就是没有正确的解读,这不是佛陀的错,是众生没有真正理解“无常”的深义

4、,只是从文字表面上理解,就容易解读错误,变成是负面的,那不对。事实上,“无常”是一个中性的诠述,现象界的一切,万事万物都是一直变异,但是这个“异”更传神,它不是变动、不是变化而已,不要以为长江、黄河的水就是这样,一直在波浪、波浪、流动、流动,你以为它一直在动,你以为它光只是在动,事实上它在动的当下,它本身质变、量变,“变异”更能够传神,就是中国的《易经》所诠述的,就是现象界的一切,它不断一直在刹那的变化、变异。当你了解“变异”之后,就会知道你现在所抓的,还是用这个形状跟大家解释,以“冰、水、云”这方面,让大家更具体了解“无常”,一方面当你清楚正确了解之后,才不会惧怕

5、“无常”,冰块本身没办法长久保存住原状,它一定会变化,包括冰块本身要形成,不是冰块本来就存在,也是因缘条件具足,才形成冰块。但是,又会因为温度的不同变化,加温、加热进去,它又会变成水。当你放在那里都不去动它,大自然就会让冰块溶为水。当它溶为水,又有阳光照射,温度上升之后,水又会形成水蒸气,然后又会向上,于是形成云。它是代表现象界的一切是不断的,就是无常,冰也会无常的因缘生、因缘灭,因此“无常”在宣说各种现象界一切,它都是缘生缘灭,而在过程里面,因缘又不断的在变、不断的在变,因缘的缘不会都停在那里的,它会一直在变,因为整个法界、大自然的地、水、火、风都在变,不可能去求

6、一个常,你不变也不行啊!你想不老、也不可能啊!你想不成长、也不可能,所以整个大自然现象就是不断在变异。“无常”是在宣说现象界的一切都在变异,但是不管它怎么变异,从冰变成水,冰跟水是有所不同,水又变成云,外相上是有所不同,有人问:无常之事都会消失吗?在《阿含经》里面有讲到“若生、若住、若异、若灭”,它用了很传神的“若”字,表面上看起冰好像是消失,但是它是真的消失吗?它是好像消失,“若生、若住、若异、若灭”好像是消失,但是事实上它并没有真正完全的消失,只是转变成水,这样而已。所以如果认为无常之事都会消失,没有正确解读,又会落入断灭空,以为死了之后,什么都没啦!以为变异之

7、后,什么都没了!但是,你要抓常也不可能,你以为断灭空,也不是!整个法界因缘就是不断在变化、变化,当这些云、这些冰,变成水、变成云之后,又在整个虚空、整个大自然中,不断在飘动,也不能说我们原来是从这一块冰转变来的,认为我们是一个家族,不能、不会跟其他的混合,因为这也是不可能。也不会说这些云一直飘、飘,飘到另一个山头上面,大家在山头又一起把这些云降下来,然后又在这里结成冰。所以,我们这些冰又在这里形成,认为说这些冰的前一世是这样,然后这一世转到这里……,这是人类一直在抓“真常”的现象。事实上,整个法界形成这些云,这些云也不全是这些冰,它已经跟其他的云不断混合,就算它

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