第二十讲——多余老师趣说“喜怒哀乐”

第二十讲——多余老师趣说“喜怒哀乐”

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1、快乐课堂学汉字——第二十讲——多余老师趣说“喜怒哀乐”   语文,现今在大学课程中已经沦落到了选修的地步;中文系,成了大学最冷门的专业;学中文专业的学生,成了最难就业的学生。   这到底是为什么呢?   多余老师在思考。      究其原因,就在于,现在的“语文”课程已经沦落为只是学习“语言文字的各种规范,以及语文文字的现实应用”。   这其实,就是把“语文文字”这一具有最丰富内涵的学科,给搞成了一门“规范应用性”的学科。      我们常爱说“文史不分家”,“政史不分家”。在语文、政治(哲学)、历史这三大学科中,语文应该是起到

2、领头的作用。   而现在的语文课程,把语言文字的文化内涵和历史内涵通通抛弃了。   最基本的事实就是:   中国大陆的学生基本不认识繁体字。   语文教材的配图,总是出历史错误。      语文教材配图,总是出历史错误。这说明,教材的编写者,自己就文化内涵、历史内涵缺乏。   这怎么能让学生认识到语文的重要性呢?   于是,只能通过中考、高考的分数来体现。      多余老师开始整理资料,编写“快乐课堂学汉字”。   第一讲——汉字的文化内涵第二讲——汉字的历史内涵第三讲——“爸妈”第四讲——“我你他”第五讲——“大小”第六讲—

3、—“山木水火土”第七讲——“马牛羊猪狗鸡”第八讲——“米”第九讲——“地池驰弛”第十讲——“化花华”第十一讲——“兄弟姐妹”第十二讲——“个只条”第十三讲——“琴棋书画”第十四讲——“上下左右”第十五讲——“洗洒清洁”第十六讲——“衣服”第十七讲——“做作座坐”第十八讲——“着了过”第十九讲——“是否非不”   今天是第二十讲——多余老师趣说“喜怒哀乐”   从第三讲开始,多余老师开始趣讲具体的汉字,字的先后顺序参考人教版小学语文生字表。  今天,讲讲“喜怒哀乐”。“喜事”在中国一般专指举办结婚仪式。在举办中式传统婚礼时,要鼓乐

4、齐鸣,要吃喜宴、喝喜酒。“喜”这个字,还真的与“鼓”,与“吃喝”有关呢。有心的人,应该已经发现:“喜”是上为鼓旁下为口。“鼓旁”最早是一个独立的汉字,在甲骨文中,是由牛和鼓的象形构成,意为用牛皮蒙鼓,由此产生制作鼓的含义,引申表示鼓、竖立。“鼓旁”中最上的士是牛的变体,中间的口代表鼓,下面的两点一横是鼓架。“喜”字,在甲骨文中是鼓旁、四点和口组成,鼓旁+四点,表示鼓声,整个字意为鼓声让人去用口吃饭,由此产生会餐的含义,引申表示高兴、喜事、怀孕、适于等。所以,中式婚礼的其他仪式都可以变化,鼓乐变化成放鞭炮,再变化成放音乐。唯有“吃

5、喜宴”是永远不变的。所以,中国人遇到高兴的事,都喜欢“下馆子”、“上饭店”聚餐一下。所谓人生四大喜事:久旱逢甘霖,他乡遇故知、金榜题名时、洞房花烛夜。这四大喜事,充分体现了中国人是特别重感情的民族。久旱逢甘霖,进的是心情,讲的是感恩;他乡遇故知,讲的是友情;洞房花烛夜,进的是爱情;金榜题名时,其实讲的是亲情。金榜题名一词,受“万般皆下品,唯有读书高”的影响。多余老师把他换成“成才立业”!!成才立业,对父母而言,是教育的成功;对孩子而言,是对父母的回报。多余老师版人生四大喜事:久旱逢甘霖,他乡遇故知、成才成功时、洞房花烛夜。所以,

6、对于学习出现问题:家长、老师,不能总说孩子不懂父母、老师的心,要想想自己的教育方式是不是需要调整、需要改变;孩子,不能总是抱怨父母、抱怨老师,要想想自己是否有颗感恩的心,是否想到对父母、老师给予回报。所以,家长、老师,要常常面带喜色;孩子、学生,要常常带回喜报。“怒”是上奴下心。“奴”在金文中,是由女、手形和十组成,十字为相交的含义,整个字意为女人的手与人体相交,指女人为人按摩,由此产生奴仆的含义。“怒”因此意为接受按摩时的心情,由此产生舒畅的含义,“怒放”一词即为此义。在汉字演变中,“奴”将“十”去掉,意为心甘情愿被人役使,失

7、去自由的人,受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人。“怒”则被意为,心中有受支配,役使,压迫,剥削的感觉,因为不满被别人压迫而发怒的感觉,心跳加速,呼吸急促,心里犹如水管一样被堵住不舒畅的感觉,想要得到发泄的感觉。所以,容易发怒、怒火攻心,不是好事,说明你的心灵受到了束缚,心情被他人所支配。发怒,是被动的,解决不了任何问题。“怒”应该是一种态度,表达强烈的不满,表示对方应该改变自己。多余老师在快乐课堂对学生,经常为所谓的小事而“怒”,而学生发生所谓的大事、大错、成绩不好,多余老师从不“发怒”。一项要求,不管大小,说一次两次,不落实

8、、不改变,还属正常范围,但已经多次了,还是如此原来,多余老师不要“怒”了。“怒”是不满的强烈态度,作用上是对学生施加外力,当学生仅靠内力,不足以进行落实、进行改变,需要外力给予催化。“怒”,是被动的心,是一种催化剂!!“哀”是口在衣中,意为口中说只有衣服没有人了

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