易经解析之十八之 讼卦第六

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1、易经解析之十八之讼卦第六【易经原文~讼卦原文】   ??讼天水讼乾上坎下   讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。   彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。   象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。    初六：不永所事，小有言，终吉。   象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。   九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。   象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。   六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。   象曰

2、：食旧德，从上吉也。   九四：不克讼，复自命，渝，安贞，吉。   象曰：复即命，渝、安贞，不失也。   九五：讼，元吉。   象曰：讼元吉，以中正也。   上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。   象曰：以讼受服，亦不足敬也。【讼卦卦象解析】   “??”是《易经》六十四卦第六卦讼卦的卦画、符号，而“讼”是这一卦的名称。   讼卦上卦即外卦为乾卦?，下卦即内卦为坎卦?，乾象征天也称乾为天卦，坎象征水也称坎水卦，所以讼卦也称天水讼卦。   古人认为，天动而地不动。“地得一以宁”（《道德经》第章），而天在地的上方从东向西、从左向右运行。同时由于中国总体上

3、西高东低，海在东边，人居海右，古人看到的几乎所有大江大河都是百川归海、自西向东而流。讼卦上面为乾为天为刚、下面为坎为水为险，引申到人类社会，天为君为上、水为民为下，天向西而行、水向东而流，所以天水讼卦真乃天水相违行、上下相逆背、一派争讼之象。   讼卦所讲的就是争讼问题。【讼卦卦辞解析】讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。遇到争讼的问题，要“有孚”，就是自己要有信心，也要相信别人，并且要相信能够得到别人的信任。世上之所以会出现争讼，主要是因为利益的不一致、认识的不一致。但世界之所以能够永恒地存在，就是因为种种不一致最终都会找到一个平

4、衡的结合点。当然，旧的不平衡的矛盾解决了，还会出现新的不平衡，而这新的不平衡最终也必然是要走向新的平衡。人世间的事也是一样，有争讼就是有矛盾，但要相信，再大的矛盾最终都应该是可以化解的，无非是需要用什么样的方式方法以及需要多久。“窒”就是“窒息”的“窒”，看到这个字就让人感觉有些窒息了。在争讼的过程中，当事的一方有时会甚至双方有时都会觉得自己是对的，感到对方无理至极，感到自己有理难伸，气得自己脸红脖子粗，竟然连话都有说不出来的时候，这就是“窒”。这个时候，一定要“惕”，就是要小心谨慎，要保持理智。为什么呢？失去了“理智”也就失去了可以找到那个平衡

5、点的“理”，同时也就失去了心平气和解决问题的“智”。有了争议，不要非要争讼到底，非要把官司打到底没有什么好处，中间停止争讼最好，所以卦辞说，“中吉，终凶”。面对争讼，最好的办法是请“大人”调停，即所谓“利见大人”，而不应该像渡过大河大江那样争讼到底，把事情弄地更大复杂没什么好处，所以“不利涉大川”。对于争讼问题，讼卦的基本指导思想是否定争讼，认为没有争讼最好，有了争讼而及时中止次之，争讼到底最坏。讼卦对于争讼到底的人表现出了强烈的鄙视，认为即使是胜了，也胜而不美，胜了也就败了，“中吉，终凶”，这一点深刻反映了我国先秦时期的社会思想道德观念。讼是个

6、形声字，从言、公声，但这公字也有其意义在里面，可以理解为辩言于公堂，也可以理解为辩言于公道之人，当然还可以理解为公开地言辩，甚至可以理解为通过辩言讨论以达到公正解决争讼矛盾的目的。讼的目的和所追求的结果自然是公平公正地解决矛盾，只要能够达到这一目的，方式自然是越文明、越简单、越快捷为好，非要通过严格、复杂的程序去通过打官司的手段来达到这一目的是下策，最好的办法是通过双方都信任的公正公道之人进行调解，这样一方面可以节省不少时间和精力，同时也不至于伤了和气。尤其是在古代，人们的生活半径很小，大家都抬头不见低头见的，官司打的头破血流未必是什么好事情，还

7、可能会一辈子结下恩怨，倒真不如找一位德高望重的主给说和说和，这样即可以解决问题，还给双方都留下了面子、留下了日后交往和好的空间，确实是聪明智慧理性之举。【讼卦爻辞解析】初六：不永所事，小有言，终吉。对于争讼的事情不争讼到底，会有一些小小的议论，但结果是吉祥的。初六爻直接贯彻了讼卦的中心指导思想，一上来便告诫大家要“不永所事”。不提倡争讼，有了争讼也不提倡争讼到底，这也是我国一直一来司法不够发达的原因所在。欧美人好象特别喜欢诉讼，律师满天飞、官司天天打，但近年来随着我国的改革开放，西方的一些生活方式、文化模式日渐深刻地影响到我们的文化与生活，现在似

8、乎好象我国也是律师越来越多、官司越来越多了。这是不是好事呢？我看未必。如果从讼卦的思想来看，那更是对此鄙视有加了。当遇到可能不得不面对的