易经通解之十二 易经卦序

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1、易经通解之十二易经卦序易经卦序   《易经》六十四重卦，可以有不同的排列次序。我们知道，《连山易》从艮卦起首、《归藏易》从坤卦起首，但具体怎么个排列，现在已经不得而知了。据《文物》杂志发表的文章讲，马王堆三号汉墓出土的帛书中，除了帛书《老子》甲乙本、《相马经》和《五星占》之外，还有一本用隶书抄写的《易经》，这本书上六十四卦的排列顺序，就和当今所通行的各种本子都不相同，有着独特的规律，它上卦的顺序是乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽，下卦则是乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。   当前我们所通常见到的卦序主要有三种，一是按乾、坎

2、、艮、震、巽、离、坤、兑八宫顺序排列的八宫卦序，一是传统的方圆图卦序，一是《易经》卦序。   八宫卦序的具体顺序，可以参见第九章的“八宫卦象卦名歌”。   方圆图卦序如下图，其顺序在外边代表天的圆中是从最上面的乾卦开始，沿逆时针方向直到复卦，然后转到乾卦右的姤卦，再按顺时针转直到到坤卦；在里边代表地的方图中则是从右下乾卦开始向左至泰卦，然后再从右下向上数第二行从右至左，这样依次到坤卦：  图12-1六十四卦方圆图    最原始的《易经》卦序，我们可能已经无从得知了，也可能从一开始就没有过统一的卦序，或者有而失传了。我们所

3、能见到的，通常是经过孔老夫子“赞”易后形成的当今流传于世的《易经》的卦序，就是《上下经卦名次序歌》中的卦序。这一卦序排列方式，由于孔子赋予了它完美、完整而丰富的人文精神与哲学内涵，已经逐渐地被广泛接受、固定并传承下来。   为什么这么个排列，《易经》十翼之一《序卦传》就是专门解释这一问题的专文。《序卦传》里面六十四卦的卦序与《上下经卦名次序歌》相一致。   《上下经卦名次序歌》中说：“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬

4、姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。”就是说上经由乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离三十卦组成，下经则由咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、妒、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济三十四卦组成。   下面我们就用今天的语言，以自己的感悟，结合《序卦传》的内容，就《易经》卦序做一个诠释。为了研究与学习方便

5、，也为了资料的完整性，我们也把《序卦传》原文附在后面：   世上天地最大，天地其实就代表着整个世界。有天地，然后才化生出世间的万事万物，万事万物存在于天地宇宙之间。乾卦代表天、坤卦代表地，所以把乾卦、坤卦排在最前面。   天地形成之始的时候，世界是一片混沌，所以我国上古有“混沌初开”的创世神话。把天地看作一个整体，我们会发现，充满天地之间的是万事万物，万事万物充斥于广宇之内，看起来是一片混沌之状，所以乾坤卦后就是屯卦。屯，就是混沌的“沌”呀。   屯就意味着满、充盈，众多东西在一起，必然会化生出新的事物，新事物初生的时候

6、必定处于蒙昧状态，所以屯卦后面接着是讲启迪蒙昧的蒙卦。所以我们的创世神话中，混沌初开之后，就是人类的蒙昧时代。蒙就是蒙昧，蒙昧意味着事物处于幼稚初生弱小，幼稚初生弱小就需要养，所以后面接着是需卦。供养之需，其实就是日常生活的饮食之道，人们日常生活中难免会有争讼，所以接着是讼卦。争讼就会涉及到大众群体，群体之间的矛盾引起的争讼处置不好就会引发战争，所以后面是师卦。   师肯定是众人一起，有大众就会有不一样，就会有比较、攀比，所以后面接着是比卦。比就是比较和攀比的意思呀，比什么呢？肯定会是比自己有而别人没有、或者自己比别人强

7、、或者什么东西比别人多呀，所以要比就会有所积蓄，人类刚开始的时候也没有多少东西，所以后面接着的就是小畜卦。人类物质文明的进步必然会带来人类文化的进步、精神文明的进步，在那最原始的社会里，人类和其它动物一样是不穿衣服的，事实上是根本就没有衣服的概念，所以我国古人把人归入裸虫一类，也就是光着身子并且不长毛的动物而已，后来人类知道了用树叶摭住羞部，再后来逐渐地有了衣、有了裳，又慢慢地穿了鞋、戴了帽，知道了廉耻礼义，履就是礼的意思，所以后面接着是履卦。有了礼的约束，社会就变得越来越平和安泰，所以后面是泰卦。事情能够否极泰来，自然

8、也会泰极否来，长期的太平往往孕育着不太平的因素，社会不可能永远平安泰然，到了一定程度就会向另一个否定方向转化，所以泰卦后面跟着是否卦。   事情不会总向负面的或者否定的方向发展，到了一定程度，自然会有内在的向相反方向好的方向转化的要求，而要实现这种转变，需要万众一心，需要大家团结起来，同人卦就是说的团结的问题，所以否