醫易不同之一【四時陰陽】

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1、醫易不同之一【四時陰陽】各位：在下已指出：在醫、易之中，僅有一點〔表面相同〕者，僅只是一點【四時陰陽】理論而已．然而，也是各不相同的．現在具體地來比較一下吧：我們知道：《系辭》云：【陰陽之義配日月】而【變通莫大乎四時】．那麼，《周易》學中的【四時陰陽】與《內經》中之【四時陰陽】不相同的地方在哪裏呢？（一）：格局不同：《易經》為：【少陽，太陽；少陰，太陰】之四時陰陽格局；《內經》為：【少陽，太陽；太陰，少陰】四時陰陽格局．所以，兩套〔四時陰陽〕之格局已是不一樣的了．前面已有網友已經去查證過〔內經〕，自己不妨再去親自查

2、證一下，便可已其〔格局差別〕．（二）：〔文化內涵〕之不同：《易經》中〔四時陰陽〕的〔劃分〕，那是由曆法中之【四正〕來劃分的．即【冬至一陽，夏至一陰生】分上、下兩個半年．上半年為陽，下半年為陰．故〔冬至至春分為少陽；春分至夏為太陽〕；〔夏至至秋分為少陰；秋分至冬至為太陰〕．然而，《內經》中之〔四時陰陽〕，則是以曆法中之【四立】來劃分的．二者相差〔四十五日〕．《素問．脈要精微論》篇言：【以春應中規，夏應中矩；秋應中衡，冬應中權．是故，冬至四十五日陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日陰氣微上，陽氣微下．陰陽有時，與脈為期．期

3、而相失，知脈所分......】．綜上所述，兩經所論之【四時陰陽】，不管【格局】根本不同；而且，【文化內涵】也根本不同．所以，言〔醫易陰陽相同〕者，只是一些〔表面相同〕者．那些平時只注重為〔易經〕吹者，根本不去〔深入考證〕．但是，如果真正是研習中醫者，請千萬不要被世間之和類胡說而〔誤導自己〕．所以，真正要〔弘揚中華醫學〕，必須【正本清源】，不要數典忘祖，人云亦云地拿自己老祖宗的理論，去給〔易經〕墊背．古今談字ampulla發佈於2007-10-1119:02:07請教古前輩《內經》為：【少陽，太陽；太陰，少陰】四時陰

4、陽格局．此太陰位居何方  若不以太陰為肺    少陰為腎來理解  又有其他佐證嗎?????古今談發佈於2007-10-1211:03:37QUOTE:原帖由ampulla於2007-10-1119:02發表請教古前輩《內經》為：【少陽，太陽；太陰，少陰】四時陰陽格局．此太陰位居何方  若不以太陰為肺    少陰為腎來理解  又有其他佐證嗎?????...覆閣下：《內經》中這【少陽，太陽；太陰，少陰】，是【四時陰陽】．然其實質，根本不是言人之臟腑，而是談的【四時之氣】的陰陽屬性．所以，方才會有《四氣調神論》之名．因此

5、，不要一見陰陽之名，便去合人的臟腑．而且，要在明白了四時之氣的〔時節〕之【生；長；收；藏】政令後，再去談論【四時合五臟〕的病理變化．因此，經文言〔春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮......逆之則傷肝】故始言：【逆春氣則少陽不生，肝氣內變】（餘皆準此）．所以，經文中這〔少陽〕不指的膽，而是〔春天少陽春生之氣〕．然之後，因人之〔肝旺於春〕．春氣逆，自然導致〔肝氣內變〕．所以，前兩句容易理解．但卻常出現〔概念置換〕之誤；而後面兩句，不可直接連系，故較難於直接理解．因此，只要細閱《四氣調神論》篇．前後聯系起來思考，便

6、可知四時氣與人五臟的生理、病變關係了．然而，中醫學中之【四時陰陽】理論，與《易經》中之【四時陰陽】理論，那是【風馬牛不相及】的兩套理論．可是，研習《易經》的朋友，卻不從具體地〔學術內涵〕去〔審視〕，一見〔陰陽〕二字相同，便胡謅什麼【醫易互通】，甚則還胡說甚麼〔醫出於易〕．別中要這說，可以由得他去．然而，自認中醫者，不去細讀《內經》，拾起儒門的一〔牙慧〕，人云亦云地學舌去了．醫道如是，豈有興盛之理？古今談字 ampulla發佈於2007-10-1211:49:00 再請教古前輩經文言〔春三月，此為發陳，天地俱生，萬物

7、以榮......逆之則傷肝】故始言：【逆春氣則少陽不生，肝氣內變】（餘皆準此）．所以，經文中這〔少陽〕不指的膽，而是〔春天少陽春生之氣〕．然之後，因人之〔肝旺於春〕．春氣逆，自然導致〔肝氣內變〕．古前輩之意  是指少陽不生  太陽不長  太陰不收  少陰不藏                  肝旺於春    心旺於夏  肺旺於秋  腎旺於冬少陽不指足少陽膽  而是以膽之表里換  太陽不指小腸  而是以表裡之心換晚輩的疑問是  太陰在秋位    有其他的佐證  或來由嗎 ampulla發佈於2007-10-1212:

8、15:07 考張志聰醫學全書  p505靈樞陰陽系日月第十一.......故足之陽者,陰中之少陽      足之陰者  陰中之太陰      手之陽者  陽中之太陽      手之陰者,陽中之少陰但又言:其於五臟也,心為陽中之太陽,肺為陽中之少陰      肝為陽中之少陽  脾為陰中之至陰  腎為陰中之太陰易經派據下句  改四氣調神大論  若據此段則兩種模式