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时间:2018-05-15
《醫易不同之一【四時陰陽】》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、醫易不同之一【四時陰陽】各位:在下已指出:在醫、易之中,僅有一點〔表面相同〕者,僅只是一點【四時陰陽】理論而已.然而,也是各不相同的.現在具體地來比較一下吧:我們知道:《系辭》云:【陰陽之義配日月】而【變通莫大乎四時】.那麼,《周易》學中的【四時陰陽】與《內經》中之【四時陰陽】不相同的地方在哪裏呢?(一):格局不同:《易經》為:【少陽,太陽;少陰,太陰】之四時陰陽格局;《內經》為:【少陽,太陽;太陰,少陰】四時陰陽格局.所以,兩套〔四時陰陽〕之格局已是不一樣的了.前面已有網友已經去查證過〔內經〕,自己不妨再去親自查
2、證一下,便可已其〔格局差別〕.(二):〔文化內涵〕之不同:《易經》中〔四時陰陽〕的〔劃分〕,那是由曆法中之【四正〕來劃分的.即【冬至一陽,夏至一陰生】分上、下兩個半年.上半年為陽,下半年為陰.故〔冬至至春分為少陽;春分至夏為太陽〕;〔夏至至秋分為少陰;秋分至冬至為太陰〕.然而,《內經》中之〔四時陰陽〕,則是以曆法中之【四立】來劃分的.二者相差〔四十五日〕.《素問.脈要精微論》篇言:【以春應中規,夏應中矩;秋應中衡,冬應中權.是故,冬至四十五日陽氣微上,陰氣微下;夏至四十五日陰氣微上,陽氣微下.陰陽有時,與脈為期.期
3、而相失,知脈所分......】.綜上所述,兩經所論之【四時陰陽】,不管【格局】根本不同;而且,【文化內涵】也根本不同.所以,言〔醫易陰陽相同〕者,只是一些〔表面相同〕者.那些平時只注重為〔易經〕吹者,根本不去〔深入考證〕.但是,如果真正是研習中醫者,請千萬不要被世間之和類胡說而〔誤導自己〕.所以,真正要〔弘揚中華醫學〕,必須【正本清源】,不要數典忘祖,人云亦云地拿自己老祖宗的理論,去給〔易經〕墊背.古今談字ampulla發佈於2007-10-1119:02:07請教古前輩《內經》為:【少陽,太陽;太陰,少陰】四時陰
4、陽格局.此太陰位居何方 若不以太陰為肺 少陰為腎來理解 又有其他佐證嗎?????古今談發佈於2007-10-1211:03:37QUOTE:原帖由ampulla於2007-10-1119:02發表請教古前輩《內經》為:【少陽,太陽;太陰,少陰】四時陰陽格局.此太陰位居何方 若不以太陰為肺 少陰為腎來理解 又有其他佐證嗎?????...覆閣下:《內經》中這【少陽,太陽;太陰,少陰】,是【四時陰陽】.然其實質,根本不是言人之臟腑,而是談的【四時之氣】的陰陽屬性.所以,方才會有《四氣調神論》之名.因此
5、,不要一見陰陽之名,便去合人的臟腑.而且,要在明白了四時之氣的〔時節〕之【生;長;收;藏】政令後,再去談論【四時合五臟〕的病理變化.因此,經文言〔春三月,此為發陳,天地俱生,萬物以榮......逆之則傷肝】故始言:【逆春氣則少陽不生,肝氣內變】(餘皆準此).所以,經文中這〔少陽〕不指的膽,而是〔春天少陽春生之氣〕.然之後,因人之〔肝旺於春〕.春氣逆,自然導致〔肝氣內變〕.所以,前兩句容易理解.但卻常出現〔概念置換〕之誤;而後面兩句,不可直接連系,故較難於直接理解.因此,只要細閱《四氣調神論》篇.前後聯系起來思考,便
6、可知四時氣與人五臟的生理、病變關係了.然而,中醫學中之【四時陰陽】理論,與《易經》中之【四時陰陽】理論,那是【風馬牛不相及】的兩套理論.可是,研習《易經》的朋友,卻不從具體地〔學術內涵〕去〔審視〕,一見〔陰陽〕二字相同,便胡謅什麼【醫易互通】,甚則還胡說甚麼〔醫出於易〕.別中要這說,可以由得他去.然而,自認中醫者,不去細讀《內經》,拾起儒門的一〔牙慧〕,人云亦云地學舌去了.醫道如是,豈有興盛之理?古今談字 ampulla發佈於2007-10-1211:49:00 再請教古前輩經文言〔春三月,此為發陳,天地俱生,萬物
7、以榮......逆之則傷肝】故始言:【逆春氣則少陽不生,肝氣內變】(餘皆準此).所以,經文中這〔少陽〕不指的膽,而是〔春天少陽春生之氣〕.然之後,因人之〔肝旺於春〕.春氣逆,自然導致〔肝氣內變〕.古前輩之意 是指少陽不生 太陽不長 太陰不收 少陰不藏 肝旺於春 心旺於夏 肺旺於秋 腎旺於冬少陽不指足少陽膽 而是以膽之表里換 太陽不指小腸 而是以表裡之心換晚輩的疑問是 太陰在秋位 有其他的佐證 或來由嗎 ampulla發佈於2007-10-1212:
8、15:07 考張志聰醫學全書 p505靈樞陰陽系日月第十一.......故足之陽者,陰中之少陽 足之陰者 陰中之太陰 手之陽者 陽中之太陽 手之陰者,陽中之少陰但又言:其於五臟也,心為陽中之太陽,肺為陽中之少陰 肝為陽中之少陽 脾為陰中之至陰 腎為陰中之太陰易經派據下句 改四氣調神大論 若據此段則兩種模式
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