歐陽修易學著述

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1、歐陽修易學著作選歐陽修易學著作選歐陽修有關《易》學的論著有：《經旨·易或問三首》、《明用》（《居士集》卷十八，《歐陽文忠公集》卷十八），《經旨·易或問》（《居士外集》卷十，《歐陽文忠公集》卷六十），《易童子問》（《歐陽文忠公集》卷七十六、七十七、七十八）、《崇文總目敘·易類》（《歐陽文忠公集》卷一百二十四）等。此外，歐陽修的贈序、書答、策問等作，也有不少涉及《易經》的文字，如《送張唐民歸青州序》、《送王陶序》（《居士集》卷四十二，《歐陽文忠公集》卷四十二）、《廖氏文集》（《居士集》卷四十三，《歐陽文忠公集》卷四十三）、《答李詡第二書》、《與荊南樂秀才書》、《答宋咸書》（《居士集》卷四十

2、七，《歐陽文忠公集》卷四十七）、《南省試進士策問三首》之第三首（《居士集》卷四十八，《歐陽文忠公集》卷四十八）、《張令注周易序》（《居士外集》卷十四，《歐陽文忠公集》卷六十四）、《傳易圖序》（《居士外集》卷十五，《歐陽文忠公集》卷六十五）、《夫子罕言利命仁論》（《居士外集》卷二十五，《歐陽文忠公集》卷七十五）、《試筆·系辭說》（《歐陽文忠公集》卷一百三十）。【易或问三首〈景祐四年〉】或问：“大衍之数，《易》之蕴乎？学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，

3、非文王之事也。”“然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。六十四卦，自古用焉。夏、商之世，筮占之说略见于书。文王遭纣之乱，有忧天下之心，有虑万世之志，而无所发，以谓卦爻起于奇耦之数，阴阳变易，交错而成文，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，而治乱、盛衰、得失、吉凶之理具焉，因假取以寓其言，而名之曰‘易’。至其后世，用以占筮。孔子出于周末，惧文王之志不见于后世，而《易》专为筮占用也，乃作《彖》、《象》，发明卦义，必称圣人、君子、王后以当其事，而常以四方万国、天地万物之大以为言，盖明非止于卜筮也，所以推原本意而矫世失，然后文王之志大明，而《

4、易》始列乎六经矣。《易》之沦于卜筮，非止今世也，微孔子，则文王之志没而不见矣。夫六爻之文，占辞也，大衍之数，占法也，自古所用也。文王更其辞而不改其法，故曰大衍非文王之事也。所谓辞者，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，治乱、盛衰、得失、吉凶之理，学者专其辞于筮占，犹见非于孔子，况遗其辞而执其占法，欲以见文王作《易》之意，不亦远乎！凡欲为君子者，学圣人之言；欲为占者，学大衍之数，惟所择之焉耳。”或问：“《系辞》果非圣人之作，前世之大儒君子不论，何也？”曰：“何止乎《系辞》。舜之涂廪、浚井，不载于六经，不道于孔子之徒，盖俚巷人之语也。及其传也久，孟子之徒道之。事固有出于缪妄之说。其初也，大

5、儒君子以世莫之信，置而不论。及其传之久也，后世反以谓更大儒君子而不非，是实不诬矣。由是曲学之士，溺焉者多矣。自孔子殁，周益衰，王道丧而学废，接乎战国，百家之异端起。十翼之说，不知起于何人，自秦、汉以来，大儒君子不论也。”或者曰：“然则何以知非圣人之作也？”曰：“大儒君子之于学也，理远而已矣。中人已下，指其迹、提其耳而譬之，犹有惑焉者，溺于习闻之久，曲学之士喜为奇说以取胜也。何谓‘子曰’者？讲师之言也，吾尝以譬学者矣。‘元者，善之长；亨者，嘉之会；利者，义之和；贞者，事之干’，此所谓《文言》也。方鲁穆姜之道此言也，在襄公之九年，后十有五年而孔子生。左氏之传《春秋》也，固多浮诞之辞，然其用

6、心，亦必欲其书之信后世也。使左氏知《文言》为孔子作也，必不以追附穆姜之说而疑后世，盖左氏者，不意后世以《文言》为孔子作也。孟子曰：‘尽信书，不如无书。’15歐陽修易學著作選歐陽修易學著作選歐陽修有關《易》學的論著有：《經旨·易或問三首》、《明用》（《居士集》卷十八，《歐陽文忠公集》卷十八），《經旨·易或問》（《居士外集》卷十，《歐陽文忠公集》卷六十），《易童子問》（《歐陽文忠公集》卷七十六、七十七、七十八）、《崇文總目敘·易類》（《歐陽文忠公集》卷一百二十四）等。此外，歐陽修的贈序、書答、策問等作，也有不少涉及《易經》的文字，如《送張唐民歸青州序》、《送王陶序》（《居士集》卷四十二，《

7、歐陽文忠公集》卷四十二）、《廖氏文集》（《居士集》卷四十三，《歐陽文忠公集》卷四十三）、《答李詡第二書》、《與荊南樂秀才書》、《答宋咸書》（《居士集》卷四十七，《歐陽文忠公集》卷四十七）、《南省試進士策問三首》之第三首（《居士集》卷四十八，《歐陽文忠公集》卷四十八）、《張令注周易序》（《居士外集》卷十四，《歐陽文忠公集》卷六十四）、《傳易圖序》（《居士外集》卷十五，《歐陽文忠公集》卷六十五）、《夫子罕言利命仁論》（《居士外集》卷二十五，《歐陽文