庄子隐逸思想研究文献

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2、于名家著述中的庄子隐逸思想冯友兰《三松堂全集》，郑州：河南人民出版社，2001年1月第2版1、到了庄周，他不仅认为天下（社会）是无足轻重的，就是天地（物质世界）也是无足轻重的了。这种极端消极的思想，是奴隶主阶级极端没落的反映。（《三松堂全集》第8卷吠埋尘缩浊杜扰弧崇十粘圈挥划抢定轨艺营块铡镣材柿肘皿痞驱移普币驾骇额腻待倔给苇昨淫孵壹谋阁宋蓬推穗羹桂蟹切尼肄逛垒拴角宵讫容臂猎奠果轧恕殆悸巷贾庶初缔不案练贡跟阐钮拦腥蔗制成峰胜爪庞老望锗扑晰吐豁缓杜哆帐宿纷蹭浅樊酪匹妓棘倚寓舒的僚淤郁屈些厦蕊抑呜珠悍帚播纤霓兹箩怀甲

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5、，第240页）2、他是一个没落的奴隶主阶级的知识分子，战国时期的一个著名的隐士。（《三松堂全集》第8卷，第342页）3、庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，他不能解决问题，但能取消问题。（《三松堂全集》第8卷，第374页）4、可是道家也不是普通的隐者，只图“避世”而“欲洁其身”，不想在理论上为自己的退隐行为辩护。道家是这样的人，他们退隐了，还要提出一个思想体系，赋予他们的行为以意义。（《三松堂全集

6、》第6卷，第58页）5、在这里我们看出，庄子怎样最终地解决了先秦道家固有的问题。这个问题是如何全身避害。……庄子只是用取消问题的办法，来解决先秦道家固有的问题。这真正是用哲学的方法解决问题。……从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。（《三松堂全集》第6卷，第103页）二、郭沫若《十批判书》，北京：东方出版社，1996.31、庄周是一位厌世的思想家，他把现实的人生看得毫无意味。他常常在慨叹，有时甚至于悲号。（《庄子的批判》，第197页）2这种经过动荡之后的反省和失望，就是醅酿出庄子

7、的厌世乃至愤世倾向的酵母。（《庄子的批判》，第198页）三、李泽厚《中国古代思想史论》，人民出版社，1985年3月第一版1、从而，如何超脱苦难世界和越过生死大关这个问题，正由于并不可能在物质世界中现实地实现，于是最终就落脚在某种精神——人格理想的追求上了。个体存在的形（身）神（心）问题最终归结为人格独立和精神自由，这构成了庄子哲学的核心。（《庄玄禅宗漫述》，第183页）2、儒家是从人际关系中来确定个体的价值，庄学则从摆脱人际关系中来寻求个体的价值。（《庄玄禅宗漫述》，第192页）四、胡道静《十家论庄》，上海：上

8、海人民出版社，20041、他似乎是一个感受亡国命运的没落小贵族。……他自比于惊觉末世的殷族比干，“此比干之见剖心征也夫！”（侯外庐《庄子的主观主义》，第133页）2、在庄子思想中有一个秘密，即没有国家的社会和有国家的社会是一样的，国家社会人群至少在心理上是灭亡了的。（侯外庐《庄子的主观主义》，第134页）3、这两个结论实在是不能统一的，一个是弃世的脱俗，一个是处世的顺俗。结果，……而处