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1、范成大隐逸思想初探FanCheng'sheavylatenteasethoughtisvisitedforthefirsttime汉语言文学专业021班倪云利张维昭摘要：南宋诗人范成大和陆游、杨万里、尤袤并称中兴四大诗人，作为著名诗人，范成大被后世的认同仅在其《四时田园杂兴》上。本文就从占范氏诗歌很大部分的隐逸诗入手，在对它们进行分类研究，剖析多元化内涵、探讨艺术成就的同时来揭示范成大隐逸思想产生的原因，使范诗得以被更好地认识，更全面得展示范成大。关键词：范成大；归隐；隐逸诗Summary:TheSouthernSongDynastypoetChengD
2、aandLuyou,YangWanLi,YouBaoclaimresurgence4famouspoetsparticularly,asfamouspoet,ChengFanheavyapprovalforlaterageonlyintheiron"whetherruralareamixandrevitalizefouro'clock".ThistextstartswithfromtakingFan'sverymostlatenteasepoemsofpoem,iscarryingonsortresearchtothem,dissectpluralist
3、icintension,probeintoartistictocome,announceFanbecomeheavylatenteasereasonthatthoughtproducewhileinachievement,makeShiFanknowbetter,mustshowChengFanheavywhilebeingoverall.Keyword:FanChengDa;Retire;Latenteasepoem作为中兴四大诗人之一的范成大，其诗名的知名度较于同时期的陆游、杨万里要小得多。在杨万里创立诚斋体，占据了诗史嬗变的领域；陆游占据爱国忧时的
4、时代领域之后，范成大似乎很难寻求到从属于自己的王国。留给他的只能是两者结合之处，或者是对于两者的拾遗补阙。所以后世的人对其诗歌的研究仅仅停留在他的田园诗上而没有更进一步的探讨，本文试图从占范氏诗歌很大部分的隐逸诗入手，从三个部分来探究他的隐逸思想在诗歌中的表现和产生的原因。第一部分是对范成大推崇高洁品性的诗歌加以分析及所处的南宋社会加以观照，探究其“官居苦无赖”的隐逸诗歌产生的多元化社会文化政治渊源；第二部分对范氏思乡恋家的诗歌加以分析，探究其“归老湖上”思想产生的主管和客观原因；第三部分通过剖析带有佛教色彩的诗歌以及佛教对南宋社会的影响，探究范成大“喜
5、佛老”思想产生的多方面原因。最后在结语部分对范成大隐逸行为作总结性的评价。在《范石湖集》薄薄的两本册子里，不仅仅只有《四时田园杂兴》和使金七十二绝句，还有很多表现范氏归隐田园的诗词。范氏的隐逸诗主要表现为三个方面：志节高尚厌倦官场；思乡恋家归隐石湖；喜爱佛老看透世事。一、志节高尚、厌倦官场（一）志节高尚不愿同流合污范成大厌倦官场首先和他志节高尚不愿在黑暗社会与人同流和污的内在因素有关！早年,他无意科举,既习儒家经世济民之学又习静商余山、耕钓溪的生活方式,隐居荐严寺十年不出,取孟郊“只在此山中”自号“此山居士”。这时他写的《元夜忆群从》“愁里仍蒿径，闲中更
6、荜门”就是用了“蒿径、荜门”这两个典故。“蒿径、荜门”出自汉代张仲蔚的故事，仲蔚隐居平陵，蓬蒿生满了宅子，高可没人，只开出一条小路可走。这里范成大借以表明自己的好学敦行，品质高洁之志。又写“辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女流连得，未作愁红怨绿看。”（《窗前木芙蓉》）用木芙蓉的形象来表明自己会像芙蓉花一样不会害怕霜雪欺凌也不会像春花那样容易变为“6/6愁红怨绿”，充分表现了作者不同流合污，要保持自身高洁品质的信念。后来他父亲的一位同年名叫王葆的前辈拿“先君遗志”这类大道理来逼他参加科考，而当时他也已经到了山穷水尽的地步，甚至连吃饭都成了问题，只好准
7、备科举，勉强出仕,但第一次应试走在南徐道中,便觉得出仕和他本心是相违的:“若有一廛供闭户,肯将篾航换柴扉”（《南徐道中》）把出仕看作是为满足生活需要迫不得已的事情，产生了“宇宙此身原是客,不须弹铗更思家”（《重九独登赏心亭》）的感情。即使做了官之后，他的这种追求也没有减淡。担任徽州司户时写下“明日又驱官里去，从教白鹭侣红鸾”（《签厅夜归用前韵呈子文》）鸾，指在官的“贵人”；鹭，则比喻浪漫野逸成性的人。二者非类，勉强为侣。说明诗人不习惯与达官贵人为伍表达了自己不肯同流合污的心性。同时期的作品《长安闸》也表现出了这种感情。“我乃畸於人，胡为乎来哉？”畸於人，
8、语出《庄子·大宗师》“畸人者，畸於人而侔於天”即乖异人伦，不耦于俗，阙于礼教，被
