探索隐逸文化与庄子哲学

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1、探索隐逸文化与庄子哲学隐逸文化与庄子哲学论文导读：本论文是一篇关于隐逸文化与庄子哲学的优秀论文范文,对正在写有关于隐士论文的写有一定的参考和指导作用,隐士的精神特质和风范，把它与庄子人生哲学中的一些主张作以比照，就能见到隐士文化对庄子人生哲学思想的深刻影响。　　典籍中记载下来的隐士，当然都是有名迹可考的。但我们知道，在没有文字记载以前，文化的传承主要依靠口传的形式，口传的东西是不容易固定下来，而常常走样。而且口耳相传，只能是现场的口宣耳闻，在一定的空间和时［内容摘要］隐逸文化对庄子哲学有直接的影响。隐

2、士是隐逸文化中的主体，庄子生活的战国以前，中国有大量的隐士。庄子从这些隐士身上，看到了隐的方式在人的社会存在中极其重要的现实作用，把它拿来作为人处于存活困境时的一种调剂，是极其有用、有效的方式，所以，他把隐的方式由身隐转到心隐上来，这样就使隐士的精神特质，能为隐逸文化与庄子哲学zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.普通人所实践，把隐士这种独特的存活方式，借来作为尘世中人调合个人与现实矛盾的一种中和、有效的办法，用以疗救和缓解人们精神和心灵的痛苦，从而使“心隐”成为他人生哲学的重要内容。　　［关键词］隐

3、士；隐逸文化；心隐；庄子哲学。　　［简介］岳国文，甘肃省陇南师范高等专科学校中文系副教授，文学硕士。　　　　隐士文化是中国特有的文化现象，在西方国家也有，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性①。究其理由，大多数学者认为与强权统治和中国传统的小农经济有关，这是大致不错的结论。强权政治，是隐士产生的直接理由。隐士产生的历史，差不多与人治的历史相同时。人类存活的太古时期，是一个理想的存活状态，人人都享有绝对的自由，拥有独立的人格和尊严，人和人之间平等相待，和谐相处，人与人，人与群体了无嫌隙，这种本然的，淳

4、朴的存活状态，使人的拘束感和耻辱感无从滋生，人没有禁忌与自由，耻辱与尊严的对立，人的存活理想与生活现实没有冲突，故无精神和心灵痛苦的感受，也就无所谓显与隐、进与退。这样来看，太古时期没有隐士产生的动因和条件。随着人类的存活状态进入到社会存活状态，产生了王权、统治和礼法，这种强制性的权力和规范，使个人的自由和尊严受到很大的冲击和挑战，人的自由意识和尊严感不断滋生并放大。人为了保持自己的自由和尊严，不得不避开王权和礼法，于是走出俗世，隐遁其身，不与世俗为伍。这是隐士产生最直接的理由。　　既要躲开强权统治的

5、束缚，就必须得有个去处，这个去处既要能避开世俗的牵扰，又要具备最起码的存活保证。中国特殊的地理条件为自给自足的农耕生活提供了保证，也为避世的隐士们提供了存活环境和归宿，使得隐士的避世成为可能。这两个条件使的中国的隐逸之风，得以产生，延续和发展，代代传承，成为主流文化之外的非主流文化的一支奇葩。当然，除了强权政治而外，随着强权政治而产生的人性当中的各种弊端，以及各种复杂的人际关系，也是隐士避世的重要理由。因为在俗世存身就免不了和世人交往，而这种交往带来的往往是精神和心灵的痛苦，为避开俗事的牵绕，身心清静

6、，他们不得不选择隐的道路。因而隐士不仅是避世之人，也是避人之人。但这只是隐士产生的客观理由，为什么在相同的客观条件下，有些人成为隐士，有些人却汲汲于名利富贵，选择不同的道路呢？这就与个人主观的价值取向有关。范晔在《后汉书·逸民列传序》中说:“观其甘心吠亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已矣。”一般而言隐士的价值追求，在于个人的精神自由和人格的尊严，在他们看来人只有在享有充分的自由和保持绝对的尊严的状态下，人的精神才是高度愉悦的，而人的存活价值，应是以精神的绝对快乐为原则的。舍此，

7、世间的一切都不足以成为他们存身的理由。所以隐士的产生与个人的心理状态，价值取向有关。这就是说隐士的产生既有客观的条件，又有主观的条件，是主观的追求和客观的现实发生矛盾之后，自然生发出来的一种调剂的方式，它是一种理性的抉择。因而隐士表现出来的精神特质往往是：清高孤介，安贫乐道，通达事理，傲视权贵，鄙视功名。因其高洁脱俗的志趣人格，特立独行的气质风范，为世人所所钦羡。　　隐士的身份地位，与中国古代的士阶层有关。士是中国古代王权统治中，地位和身份十分独特的一个群体，它介于统治者和平民之间，自身拥有文化知识，

8、通古明今，洞察事理，心气甚高，主观上把一切都看得很清、很透，人世间的权力，利益、富贵、功名等，在他们眼里并不是什么神秘、尊贵的东西，在精神上不愿屈从。但是由于他们地位的低下，常常处于一种十分尴尬的境地。这种尴尬是出于个人主观上清醒地认识、发现与实际上的无法转变、无力转变之间的矛盾，所以士阶层是中国古代社会中最痛苦的人。普通庶民由于客观的理由，他们在精神上处于一种单纯和空白的状态，对宇宙人生和自己的命运无从深入地深思。中国古代社会，“学在王官”“礼不下庶人