《庄子哲学导读》

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1、《庄子哲学导读》序：为何开设此课？提高文化素质、了解中国优秀传统文化。中国传统文化的组成：纵向：先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清朝实学、民国新学；横向：儒、道、释。《从寓言看庄子的人生境界》一、庄子其人二、《庄子》其书三、《庄子》的思想及影响四、如何学《庄子》五、《庄子》寓言选读一庄子其人诸子百家中，有两个“子”，我有点躲避。第一个是庄子。我是二十岁的时候遇到他的，当时我正遭受家破人亡、衣食无着的大灾难，不知如何生活下去。一个同学悄悄告诉我，他父亲九年前（也就是一九五七年）遭灾时要全家读庄子。

2、这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程。我渐渐懂了，面对灾难，不能用灾难语法。另有一种语法，直通精神自由的诗化境界。由此开始，我的生命状态不再一样，每次读庄子的《秋水》、《逍遥游》、《齐物论》、《天下》等篇章，就像在看一张张与我有关的心电图。对于这样一个过于亲近的先哲，我难于进行冷静、公正的评述，因此只能有所躲避。第二个是韩非子，或者说是法家。躲避它的理由不是过于亲近，而是过于熟识。权、术、势，从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会。其实，这正是我们心中的两大色块：一块是飘逸的湛蓝色；一块是沉郁的金铜色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是

3、怕迷失。诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。除了上面说的两种，我觉得孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地，而老子则是缥缈的灰白色，近似乎天际的雪峰和老者的须发。史记《老子韩非列传》云：“庄子者，蒙人，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。其著书十馀万言，大抵率寓言也。…其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣之以纹绣，以入大庙。当是之时，虽

4、欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我欲游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。’”二《庄子》其书1、概况：《庄子》一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据《汉书•艺文志》记载，《庄子》有五十二篇，但今仅存三十三篇。《庄子》篇目内篇：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王；外篇：骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游；杂篇：庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列御寇、天下。2、价值：要研究中国哲学，不能不读《

5、庄子》；要研究中国文学，不能不读《庄子》。其实，每个人都应读一读《庄子》。不读《庄子》，无以知中国传统文化的根；不读《庄子》，无以知中国人文精神的魂。闻一多先生说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。…别的圣贤，我们也崇拜，但哪像对庄子那样倾倒、醉心、发狂？”中国文化如一颗大树，儒家为干，道家为根，释家为枝叶。就道家言，《老子》是道家的元典，《庄子》是发挥道家思想和具有集大成意义的文献。没有《庄子》，道家就没有如此大的魅力。《庄子》有哲学的睿智、文学的风采、美学的情趣，更有洒脱的人生。《庄子》的思想及影响哲学上，《庄子》的思想主要

6、体现在自然哲学、社会哲学和人生哲学三方面。人生哲学为其重点，也最精彩。1、自然哲学：主张万物一体，顺应自然，不破坏自然，主张“天与人不相胜”，是中国哲学中最早提出“天人合一”思想的源头之一。2、社会哲学：主张无为而治，回到原始的“至德”社会。不赞同提倡仁、义、礼、智的做法，反对“机心”。3、人生哲学：崇尚精神自由，追求超越人生。主张用“心斋”、“坐忘”、“游方之外”、“以道观之”的方法达到“无己、无功、无名”“无待”的“至人”的“逍遥”境界。可表为：道通为一，万物一体；无为无己，逍遥游世。可简明地表述为：朴素的自然主义，辩证的相对

7、主义，高远的游(超)世主义。文学上，《庄子》为先秦散文的杰出代表。先秦散文四大家中，孟文雄辩，荀文厚重，韩文峻刻，庄文汪洋,但四人境界不一样。按冯友兰的说法，荀、韩可称为“功利境界”，孟可称为“道德境界”，庄可称为“天地境界”。苏东坡称庄文“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”、“昔吾有见，口未能言。今见是书，得吾心矣。“鲁迅先生称庄文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之中，莫能先也。”鲁迅先生曾称《史记》为“史家之绝唱、无韵之离骚”，同样，《庄子》亦可称为“文哲之绝唱，无韵之离骚”。人生上，庄

8、子是一个“真人”：有求真的理想，有“真人”的情感，有“真人”的境界。胡文英说：“庄子眼极冷，心极热。眼冷，故是非不管；心热，故感慨万端。…庄子最是深情。人皆知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀