略论道家生态智慧

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1、略论道家生态智慧摘要:道家的生态智慧中有善待万物、和谐相处的伦理观，知足知耻、知常知和的消费观以及自然无为、天人合一的处世态度。我们可以从中领悟到人与自然和谐相处，维持生态平衡的重要性和迫切性，从而激发我们采取措施解决当前的生态危机。道家丰富的生态智慧对促进社会的可持续发展和缓解人与自然的生态矛盾有着重要的借鉴价值。关键词:道家;生态智慧Abstract:Taoistecologicalcontainssuchconsumptionconceptincludinghonourandshame，theevolutionviehasstillbeenplayingaimportantrolei

2、nsolvingtheconflictsbetanbeingsandthenature．ItisimportanttounderstandhoonyaintainecologicalequilibriumfromtheTaoismecology．Certainprotectivemeasuresaretobetakentosettletheecologicalcrisis．RichecologyconceptandfromTaoismisofgreatsignificancetothesocialsustainabledevelopment．Key;ecological。在当代的科技文明和

3、信息文明时代，我们在享受生产力发展带来的丰富的物质文明的同时，也面临着日益严重的生态危机。人们为了满足自己的物质欲望，残忍地猎杀野生动物、过渡地毁林开荒和放牧，制造工业污染和生活垃圾，大量排放二氧化碳温室气体……这些生态危机已经让我们无法回避，我们不得不重新思考人类中心主义的文化，而道家的生态智慧给我们提供了一个全新的解决思路。“人与自然和谐相处，共生共荣，这是中国哲学的一贯主张，一方面，人类需要从自然界获取生活资料，以维持人类的生命。另一方面，人类需要承担起保护自然的义务和责任，使人类的家园更加美好”［1］。而道家哲学作为中国传统哲学的重要组成部分，在人与自然关系方面，提出了一系列热爱自

4、然、尊重自然和保护自然的先进理念，主张无以人灭天、与自然天地为友的整体观念、知常知和的平衡思想、知止知足的开发原则、热爱自然的伦理智慧等，对构建现代生态伦理有重要的参考价值，对寻求人与自然和谐的生存方式有重要的思想意义。在众多学者对道家生态智慧现代价值的论述中，笔者经过思考，总结了以下几点，以就教于大方之家。一、善待万物，和谐相处。道家生态智慧中的一个重要组成部分便是善待万物，与万物和谐相处的生态伦理思想。老庄道家以及道教学者早就强调人与自然须臾不可分离的联系，人是自然的一部分，自然是人和万物的共同体。人为了生存和发展，享受着大自然给予的生存空间以及所需要的资源，人与万物平等，人并没有什么

5、特殊，高贵之处。而这是建立在道家主张无以人灭天、万物平等的生态价值观的基础之上的。道家主张从道的观点来看待事物，反对用“人类中心论”的眼光来看待事物，它从道的先在性和普遍性论证了万物的平等性。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子·四十二章》)道作为万物的根源和本体，产生阴阳二气，阴阳二气相交形成均匀和谐的状态。万物就在这种状态下产生了，万物都由道所创生，他们拥有共同的本源———道。可以看出，他们的产生和人类拥有同等的地位和相同的本源，因此他们都有按自己的自然本性而生存下去的权利，人作为众多生物中的一种，不应该以自己为中心，从自己的主观角度有差别地对待万

6、物，人类和万物平等。万物由“道生之，德蓄之”，它们有道决定的共同本质和遵循的共同法则。并且，“以道观之，物无贵贱。”(《庄子·秋水》)而人类从自身利益的角度出发，贵己贱物，以自己对物的需求程度不同，有差别地对待万物，把自己置于至高无上的地位，根据自己对物的需求程度把万物定位在不同的价值层次上，这是违反自然本性的。人是万物的组成部分，和万物一样始于道终于道，因此作为万物之灵的人类所得到的权利，以及伦理关怀同样也应该赋予万物，万物生而平等。“道家与西方的深层生态学一样，反对以人类中心论的浅层环境论态度对待人与自然的关系，而主张从人与自然的有机统一来对待这种关系。”［2］道作为天地万物之宗，内在

7、动力和运行法则内在于人和万物之中，是天、地、人以及各种事物成为有机统一体。人与自然浑然一体，相辅相长，人离不开天地万物，人的生存发展取决于天地万物。在老子看来人与自然的关系是最基本的关系，是解决与处理人间事物的前提，自然界才是人类生存的真正家园，如何对待自然万物就是人类生存的根本问题，因此人与天地万物相处应遵循自然法则，以仁爱之心对待万事万物。老子说:“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(《老子·六