道家的处世智慧

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1、道家的处世智慧:"糊涂"的智慧文章提交者：黑猫子加帖在闲话国粹【凯迪网络】http://www.kdnet.net郑板桥    本期主讲：葛荣晋，中国人民大学哲学院、国学院教授，中华孔子学会副会长，中国老子道文化研究会顾问，日本老子学会顾问，香港大学、香港道教学院客座教授，中国文化研究院荣誉院士，马来西亚孔学研究会和南方学院学术顾问，国际儒学联合会理事。    道家主张待人处世要“大智若愚”，“宽而勿察”，提倡“小事糊涂，大事不糊涂”的“糊涂哲学”。    千万不能对他人大事小事都要“察之又察”，把自己与他人的关系搞得很紧张，使自己时刻处于他

2、人的怨恨的危险境地。这是构建和谐人际关系的重要法宝。    “难得糊涂”这幅字，是清代“扬州八怪”之首的郑板桥大约在59岁时写的。这幅古怪的字，常被“人精”们挂在自己的书房里，作为座右铭，津津乐道。那么，现代人该如何解读这四个字的哲学内涵和现实意义呢？    “难得糊涂”是怎样写出来的？4/4    “难得糊涂”是怎样写出来的？据说，“难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。为了学习书法，他专程到云峰山观郑文公碑，竟流连忘返。天幕已降，不得已只得借宿于山间茅屋。茅屋主人是一位儒雅老翁，自称“糊涂老人”。在茅屋中，有一块方桌大小的砚台，

3、石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分赞赏。于是，老人请郑板桥题字，以刻于砚背。郑板桥从老人言谈举止认定老人来历不凡，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台还余有许多空白地方，郑板桥就请老人写一段跋语。老人便提笔写下了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他也盖上了自己一块方印，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。板桥一看大惊，原来老人是一位隐退官员。有感于“糊涂老人”题字的启示，郑板桥见砚背上还有空隙，便补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入

4、糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”另外一种说法是，“难得糊涂”是郑板桥的“自我解嘲”，也是对世俗功利境界的一种超越。乾隆十六年九月十九日，郑板桥在潍县衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。他想：一生碌碌,半世萧萧，人生难道就是这样吗？争名夺利,逞强好胜，到头来又是为什么呢？看来，人还是糊涂一些好。无所谓失，也无所谓得；无所谓贵，也无所谓贱。万事都作糊涂观，这样心灵也就宁静了。于是，他便挥毫写下了“难得糊涂”四个大字。因此，“难得糊涂”被后人称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生、炎凉世态，内心迸

5、出的愤激词。”    【编辑注评】    不管怎么去解释郑板桥是怎样写出了难得糊涂，我们都不得不佩服在其中体现出的人生智慧。聪明是先天的智慧，有，是难得的福分；糊涂是后天的修养，有，是难得的造化。一个人本来聪明，当然喜欢被人家称赞，谁愿意被说是傻瓜呢？难的就是揣着明白装糊涂，甘愿被说是傻瓜。自我解嘲也好，装糊涂也好，能够超然世俗、放宽心胸，便是一种智慧。  “难得糊涂”实际是“深明事理”    在山东潍县做官时，郑板桥曾审过一件“和尚尼姑偷情案”，轰动一时。偷情的和尚、尼姑出家前原是一对情侣，后因遭遇变故，各自遁入空门。在郑板桥看来，二人情缘

6、未了，私下相会，也是人之常情。他是如何审判这件偷情案呢？郑板桥经过调查研究，细加审讯，了解到故事背后的真情。于是，他根据道家“大智若愚”的原则，既然违背空门教规，那就叫他们走出空门，重回世俗社会，去圆这对情侣的美梦。于是，他决定成全他们，当即宣判：和尚、尼姑都还俗。一笔风流案就这样模糊过去了。    “难得糊涂”充分反映了郑板桥的人生态度，既包含有自我解嘲、抗议之声，也包含有心安理得和自我清醒。诚如清代学者钱泳所云：“郑板桥尝书四字于座右，曰‘难得糊涂’，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守

7、身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤，反不如糊涂之为妙用也。”(钱泳《履园丛话》)钱泳对“难得糊涂”四字的解读，足见其深悟其中真谛。4/4    “难得糊涂”是一种“处世守身之道”，也是一种极高的人生境界，充满着人生智慧和魅力。当我们冷眼观察日常生活中那些人事纠纷，街坊不和，夫妻吵架，朋友决裂，不都是因为太较真、不会“糊涂”引起的吗？人有时往往过于聪明，两眼发亮，就会把别人的一举一动看得太清楚，还会把别人的小疵小节统统用放大镜放大，于是天下就矛盾丛生，处处纷争，各种人际风波也就随之而起。如果大家能够按照“大智若愚”的原则，“放一着，退一步”

8、，糊涂一些，宽容一些，就不会在意那些小是小非，恩恩怨怨，就会减少很多摩擦和争斗，于人于己都有好处，天下太平。当然人在大是大非面前却是不能糊涂，但是在日常生活中哪有那