做人如水——道家的处世智慧

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1、i致用·处世iZHIY0NG·CHUSHl做人。如水．I水量利万物而不争”这二命题是道塞理塑整鱼自连亘』Jj鱼容适廑亘查练簦达变丕彦基塞的丛窒活，那么就一定会以平和的心的姿耋建二蔓坚塞盟A脉基础处世水之道·．．懂得“方圆之道”行事顺势而为水无常形，水能够根据客观环境的差异而改变自己的形态，以适应不同的环境。如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形。因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境里，应做到“随圆就方”，达到方圆有致的人生境界。如果只有“方”而无“圆”，那就必然会处处碰壁，一事无成；只有“圆”而无“方”，成为圆滑的墙头草，也会一事无成。这就是老子说

2、的“圣人方而不割”的辩证法思想。圣人虽方正无私，但能够与世推移，随俗方圆，做到融通而不圆滑，这是“大方无隅”的人生艺术。中国古代内方外圆的铜钱，就是对中国人为人处世的“方圆之道”的形象说明。在人世上，中国人信奉“做事要方，做人要圆”的人生哲学。“方”不是呆板，“方”中有“圆”，是以不变应万变；“圆”不是奸猾，“圆”中有“方”，是以万变应不变。“方”是做人的脊梁，“圆”是GUOXUE·78jZHIYONG·CHUSHII致用·处世l处事的锦囊。保持自己的圆润之身。所谓“做事要方”，是说做事耍遵循·．．交友水之道规则或规矩。俗话说：“没有规矩，不成．：．人生朋友分四类两类可交

3、两类方圆。”要求做事既不违法，也不缺德，要远离决不可越“法”与“德”雷池一步。如诚信在交友之道上，道家主张淡雅、清是做人的基本法则，遵之，为商则必成淡、淡泊。据《庄子·山木》记载：孔子被功：违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，没人“逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于有不失败的。商、周，围于陈、蔡之间。”“在异国他乡但是，在执法时也应“通人性”、“合遭到冷遇之际，”亲交益疏，徒友益散。人情”，做到方中有圆。据《汉书·吴佑于是，孔子向一位隐者请教：这是为什传》记载：“安丘男子毋丘长与母俱行么呢?隐者日：“以利合者，迫穷祸患相市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡”，安弃也：以天属者，迫穷祸

4、患相收也⋯⋯丘官员追至胶东将其抓捕归案。如何法且君子之交淡如水，小人之交甘若醴：办呢?吴佑认为，从孝道角度，“子母见君子淡以亲，小人甘以绝。“水是一种无辱，人情所耻”，杀人是可以理解的。但色无味的液体。以水喻君子之交，虽然是“背亲逞怒，白日杀人，赦若非义”，必平淡，但它真实、自然、亲密、长久：以甜须按国法处以死刑。在“法”与“情”的两酒喻小人之交，虽然甜蜜，但它虚假多难之中，吴佑在执行死刑的同时也采取变，经不起时间考验。古人云：“以财交了一种为其“留后”的方法。吴佑问毋丘者，财尽则交绝：以色交者，华落而爱长“有妻子乎?”对日：“有妻未有子也。”渝。”用财富去交朋友，财富没

5、了，交情于是将其妻带至监狱，“解其桎梏，使同就没了：用美色去交朋友，美色衰退了，宿狱中，妻遂怀孕。丘冬至尽行刑。”达爱也就尽了。到了“法”与“情”的圆通境界。君子之交是超越世俗物质诱惑的【注评】心灵之交，是如水般的清淡自然，通达所谓“做人要圆”，决非是圆滑世包容，相敬如宾。君子之交，既非交钱故、八面讨好、左右逢源的世俗心态，而财、交美色，亦非交权势，而是志同道合是一种宽容、善良、圆通的人生境界。在之交，如管鲍之交，伯牙、钟子期的“高做人上，既不咄础逼人，也不盛气凌人；山流水”等。唐代贞观年间，薛仁贵与妻既不随波逐流，也不强加于人；既有原子住在寒窑之中，饥寒交迫，唯有王茂则

6、性，也有灵活性。这才是压力最小、张生夫妇接济他。薛仁贵随唐太宗征东，力最大的真正人生大智慧。因战功被封为“平辽王”。顿时，身价百说做人如水，便是说要懂得顺势而倍，送重礼祝贺者络绎不绝。而他只收为。若不懂得水的入乡随俗，以圆随方下王茂生夫妇送来的“美酒两坛”。打开的道理，人必然寸步难行。武汉人在人一看，不是美酒而是清水。薛仁贵认为际交往中爱说“讲究”与“将就”之类的送清水是王茂生夫妇的一番美意。从话。其实“讲究”就是约束自己，“将就”此，薛仁贵与王茂生夫妇关系甚密。薛就是宽恕别人，就是以圆随方。王两家的佳话也就流传开来。做人贵在懂得方圆之道，宜方则明代苏浚在《鸡鸣偶记》中，

7、把人生方，宜圆则圆。内方外圆之人必然有朋友分为四类：“道义相砥，过失相规，坚忍的精神，有承让的胸怀，有“糊畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；涂”的智慧，有“疯狂”的清醒，有脸甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相上挂笑的哭，有表面看是错的对⋯⋯攘，患则相倾，贼友也。”苏浚认为，应当人生一世只要运用“方圆”之道，无结交的益友是在道义和学业上互相砥论前进，还是后退，都能处之泰然。砺，对缺点、错误直言规劝的“畏友”；以而水的“随势而变”并非是无原则地心相交、生死与共的“密友”。不应结交随和变，而是不管怎么样随方，总是的朋友是那种互相吹