道家的管理智慧

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1、专题一道家的管理智慧道家的管理智慧学派简介：代表人物：老子庄子代表著作：《道德经》《老子》《庄子》老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。作品：《道德经》（《老子》），约5千字。庄子（约公元前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。《庄子》现存33篇。黄老道家：战国中后期及秦汉时期，学者把传说中的黄帝和老子的思想融合起来

2、，称之为黄老道家。继承了早期道家对世界的态度和管理智慧，部分抛弃了“超然度外”的价值导向。代表作：《黄老帛书》《鹖he冠子》《慎子》《管子》——战国时期《文子》《淮南子》——秦汉时期道家思想在历史上的第一次实践刘邦：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆贾：“居马上得之，宁可以马上治之乎？汉初继刘邦之后的惠帝、文帝、景帝几位皇帝和丞相均是黄老政治的代表人物，在治国上主张“无为而治”。——文景之治管理的本质“无为而无不为”无为：不干扰、不宰制、不自以为是、不居功、不勉强他人、顺其自然，自行发展。从管理的过程看：“无为”就是顺应客观规律，无为而无不为；从领导的品质看：“无为”就是无私无欲

3、，居下守贱，不自以为是；从人与自然的关系看：“无为”就是尊重客观规律，与自然和睦相处。一、无为而治的管理原则经典名言我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（《老子·五十七章》）大意管理者无为，人民自然就自我化育；管理者好静，人民自然就行为端正；管理者不无端生事，人民自然就富足安康；管理者没有私心贪念，人民就自然纯洁朴实。解说老子提倡“无为”，目的就是要在国家管理活动中，消解统治者的强制性，而鼓励人民的自发性。在老子看来，高明的管理者一定会坚守“无为”的原则，只有无为，鼓励人民的积极性和创造性，治理天下才不会遭受失败；只有不固执己见，虚心接受各方面的意见，治

4、理天下才不会蒙受损失。古代故事赵襄子御马悟治国春秋时晋国的赵襄子向王良学习驾驶车马。王良是当时名扬天下的御手，但赵襄子是贵族大人，因此王良只得竭心尽力地教。赵襄子却不用心，而且好逞能，有一次一个人跑出去驾了几天，俨然就是个熟练的御手。不久，王良想考考赵襄子，便与他进行一次驾驶马车的比赛。一开始，赵襄子就落后一大截，他以为是自己的马不行，要求与王良换马以后再比。王良笑了笑，照他的要求办，但结果赵襄子落后得更远。于是他又要求再把马换回来，王良又一声不吭地答应了。这次赵襄子简直没法与王良比，王良驾着马像风一样奔去，而赵襄子的马时快时慢，时走时停，好不烦人。他气得用鞭子将马狠狠地抽了一顿。后来又第

5、四次换马，而马却越来越不听话，他也败得更惨。古代故事赵襄子御马悟治国赵襄子是晋国的六卿之一，在比赛中丢了面子，自然十分恼火。他不从自身找原因，却把怒气一古脑儿发在王良身上，说王良没把有些技巧传授给他。王良急忙解释说：“我岂敢这样做？技术倒是毫无保留教给您了，只是您运用这些技术时出了偏差。驾驶马车中最重要的，莫过于使马的身子稳住车子，人的注意力与马的动作相协调，这样马才会跑得快，跑得远。驾车的人千万不可总是干扰马的动作，若一时要它这样，一时要它那样，马就没法一个劲儿往前冲。您的问题恰好出在这里。当您落在后面时就想赶上我，跑在前面时又担心被我赶上，总之您的注意力都集中在我的身上，怎么可能去配合

6、马的动作呢？驾马车时是马在跑而不是人在跑，主角是马而不是人，御手只是引导而不能去干扰它，你没有这样做，怎么能赢得比赛呢？”“生而不有，为而不恃，长而不宰”翻译为Productionwithoutpossession;actionwithoutself-assertion;developmentwithoutdomination.——BertrandRussell(罗素).TheProblemofChina.London,1950.Preface经营管理的秘诀，就像雨天打伞、晴天收伞一样，凡事必须以率直之心去观察、才能看出事物的真象，并求得合理的解决方案。——松下幸之助为什么要遵循无为原则？

7、“治大国，若烹小鲜”。“是以圣人处无为之事，行不言之教”。古代故事曹参“萧规曹随”治天下萧何死后，汉惠帝任命曹参做相国。曹参一切按照萧何已经规定的章程办事，什么也不变动；在用人上，专门选拔那些木讷而不善言语的忠厚长者为官吏，排斥那些言语尖刻、务求名声的人；自己则一天到晚在家喝酒。有些大臣看曹参这种无所作为的样子，有点着急，也有的去找他，想帮他出点主意。但是他们一到曹参家里，曹参就请他们一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大