道家生态智慧对建设社会主义

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1、道家生态智慧对建设社会主义生态文明的启示思想政治教育专业学生：张沙指导教师：肖剑平摘要：本文论述了道家万物平等、天人合一；道法自然、无为而为；知止知足、少私寡欲等生态伦理思想的内涵及其现代价值。并据此提出了树立人与自然平等、顺应自然、知止知足、克制欲望等观点，对于建设社会主义生态文明具有重要的理论价值与实践意义。关键词：道家；生态智慧；社会主义生态文明1引言胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确提出“建设社会主义生态文明”的思想。在党的十八大中，又提出了“大力推进生态文明建设”，把生态文明建设放在突出的地位，进一步强调生态文明建设的作用。生态文明的核心问

2、题是人与自然的关系问题。如何解决人与自然的矛盾一直是人们在探索的问题，中国传统文化，特别是道家的生态智慧对于这个问题有一个很好的诠释。道家认为，万物是平等的，人与自然是合一的，人类不应该凌驾于自然之上。这就打破了我们今天所盛行的人类中心主义，否定了认为人是自然界的主宰的错误观点，重新审视人与自然的关系。人类活动应该遵循自然无为的原则，尊重自然界的规律，顺应自然才能有所作为，否则，必将受到自然界的惩罚。人类应该减少内心的贪欲，做到少私寡欲，知止知足。不能为了一己之私利而毫无休止地开采自然资源，破坏生态环境。这与我们今天倡导的可持续发展观是不谋而合的。中

3、国道家生态智慧对于建设社会主义生态文明具有重要的启示意义。2道家的生态智慧2.1天人合一，万物平等党的十八大提出“大力推进生态文明建设”、“加强生态文明建设，是我们对自然规律及人与自然关关系深化认识的重要成果。”生态文明的核心问题是要处理好人与自然的关系。如何解决人与自然之间的矛盾，是人类一直在探索的问题。在西方，“从柏拉图开始，西方文化一直以主客二分的思维模式为主。把作为主体的人类与作为客体的自然看作是彼此对立的两个方面。”认为人是主体，自然是客体，人是自然界的主宰，可以随心所欲的从自然界索取人类生存和发展所需要的资源。这样就使人与自然之间的关系变

4、成了征服者与被征服者、统治者与被统治者的关系，完全否认了自然本身的利益和价值。这种人类中心主义思想无疑给人类带来了灾难,“生态环境的日益恶化,在很大程度上均是人为因素所引起的,是人性的异化所导致的结果。”人类认识到了这一问题的严重性，并在不断反思生态危机的根源。不少人开始将目光投向中国，特别是老庄的道家哲学。“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在的两者的基本一致。”④道家在处理人与自然关系的问题上，强调天人合一、万物平等。“道”是道家哲学的核心范畴。在道家看来，天地万物是

5、一个整体，而道就是这个整体的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”⑤“道”是“天地之始”、“万物之母”，是天地万物的总根源、总法则。人是自然界大家庭中的一员，来自自然，是自然界的一部分。《老子》说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”⑥在这里，老子认为道、天、地、人同为域中四大，处于平等的地位，而人只居其一。老子不承认人是自然界的主宰者，否定人类有凌驾于万物之上的特权。他说“万物归焉而弗知主，可名为大。”⑦道生化万物，而又使他们长养，但却不去主宰他们，一切顺其自然，这才是真正的大。天、地、人由道生

6、成，是一个紧密相连的有机整体，他们互相联系、相互依赖、互相作用，共同构成一个无限完满、和谐的宇宙世界。2.2道法自然、无为而为老子以道为最高法则，认为道是宇宙间的最高原则。因此他提出“人法地、地法天、天法道、道法自然。”⑧认为天道自然，无为而无不为。天道自然无为,人也应该顺应自然，遵循事物的内在发展规律，按其自然本性发展，而不随意破坏。那么人类应该如何才能做到顺应自然呢？老子认为必须要“无为”，人们往往认为无为就是不为，即什么都不做。其实不然，“无为”并不是无所作为，而是应当按照自然规律而作为，不把自己当成自然界的主宰，更不要将成功全归功于自己，不能

7、认为人类应该凌驾于万物之上，成为自然界的主宰。正如《淮南子·原道训》所言：“所谓无为者，不先物为也。所谓无不为者，因物之所为。”可见，无为不是无所作为，而是顺应自然而为，不做违反自然规律的事。因此，“无为”实际上是指，人类要按照自然界固有的规律而采取适当的行为，做到顺应自然而发展。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无不为；下德为之，而有不为。”德行高深的人，没有意识到自身德的存在，却能拥有真正的德。德行浅薄的人处处在人前显示自己的德，却不能拥有真正的德。德行高深的人不用作为，也可以将事情做成功，德行浅薄的人处处作为，却也一事无成

8、。由此可见，德是一种很高深的境界。庄子继承了老子的思想，他认为自然界和人应该各司其职，不能过分夸大人的作用，