论布摩在布依族社会的地位及价值研究

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1、论布摩在布依族社会的地位及价值研究【摘要】布摩是布依族民间从事祭祀、占卜、禳灾、驱邪等活动的人,这些民间活动曾一度被视为原始宗教的残余、迷信,布摩也被简单定义为“从事迷信活动的人”。实际上,布摩一直是布依族精神文化领域的灵魂人物,在布依族发展史中具有极为重要的作用。  【关键词】布摩布依族民间信仰祭祀    布摩又称摩师、老摩,是布依族民间从事祭祀、占卜、禳灾、驱邪等活动的人。据史料记载,布依族中,从事占卜和祭祀的人,清代译为“报暮”,①后来,译为“老摩”(仅指男性)或“迷拉”(特指女性)。②祭祀、占卜等活动曾一度被视为原始宗教的残余、迷信,布摩也被简单定义为“从事迷信活动的人物”。③实际

2、上,布摩堪称布依族民间的精神领袖和文化职司,是布依族传统文化最具权威和影响力的传承者,在布依族发展史中具有极为重要的作用。  布摩与巫师、神汉的辨析  解放后,少数民族旧的传统文化受到冲击,民间信仰被斥为落后的迷信活动而被压制、取缔。布摩跟其他巫师、神汉一样,被贬为迷信活动的代表。其实,布摩并非我们所想的是只会装神弄鬼,欺瞒哄骗的神汉之流,他更类似于古代的祭师,而跟现代的巫师、神汉有本质区别。  成为布摩要达到一定的标准。要成为布摩,有严格的条件。一、布摩须为三奇贵人:“天干三奇甲戊庚、地支三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛、若人命值三奇贵、状元及第冠群英、若是三奇混杂错乱命中遇此终为腐儒……”④

3、这一点跟古代的“觋”颇为相似。“古者,民神不杂,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是,则神明降之,在男曰觋,在女曰巫。”⑤可见,在古代,从事巫术行业的人,被视为当时的精英。同样,布摩也被视为布依族社会的精英。二、成为布摩须具备一定的文化功底,并经过系统的专业学习。如布摩査连祯(贵州省黔西南州安龙县万峰湖镇纳赖村中寨组),家中几代都是摩师,另一摩师吴元华(贵州省黔西南州贞丰县者相镇纳孔村),也是历经近三十年的学习才独立出师。做摩师所学甚多,如天干地支、十二建星、象吉通书,地理五决、易经、玄机地理、渊海子平、象术、摩书等等。三、要成

4、为摩师,必须具备良好的德行。摩师择徒,品行是一个重要标准。摩师行业通行的戒律是:不能害人,不能骗人,多做好事,行善积德。因此,要成为布依族认可的摩师,并不容易,须有先天的命格加上后天的学习和修为,与巫师和神汉有着本质的区别。  巫师、神汉装神弄鬼为求钱财,布摩办事却不以钱财为重。巫师、神汉通常以鬼邪加害等编造不幸事由,对事主进行精神上的威胁恫吓,以便吪取钱财。布摩对于事主的不幸遭遇虽也常常以冲撞鬼神作为解释,却是他们的信仰使然。布摩帮事主驱邪、禳灾,一般不主动索要钱财,都是由事主随意打点,打点多少并不在乎。有时一事收入五、六元,有时十二、三元,最高也不过二、三十元,甚至有时还分文不取。由此

5、可知,尽管布摩与当代社会一般的巫师、神汉从事的行业有类似之处,但若把他们完全等同,却又是一种误解。  布摩在布依族民间的地位  布摩是布依族民间信仰的神秘力量的代表,在布依族民间具有极高的威信和社会地位。和其他民族一样,布依族的巫文化历史久远。由于在远古时代,生产力落后,科学知识的缺乏,使得人们对一些难以解释的自然现象以及不可知的自然充满了敬畏。凭着生活实践和长期观察,他们将一些偶然现象神秘化,产生了崇拜以及各种神灵观念。他们认为,造福人类的灵是“神”,给人类带来灾难和不幸的灵是“鬼”。为了求取“神”的恩赐和庇护,他们对“神”顶礼膜拜;为了消灾避难,他们对“鬼”使用一些特别手段进行驱逐。由

6、此,便产生了一系列祭祀和驱鬼的仪式,也就有了主持这些仪式、解释这些仪式的人,譬如布依族的布摩。在漫长的历史时期,布摩被布依族民间神圣化为不同于其他阶层的“阴阳两通”的人,能沟通人与鬼神的信息,懂得禳灾驱邪之法,占卜吉凶,预知未来。因而,布摩获得了某种神秘性、神圣性,布依族民众非常崇敬他们。  布摩文化水平较高,懂得多,人缘广,受到布依族民众的普遍尊重。布依族自古“好鬼巫,禁忌”,⑥从古至今,在布依族文化中,巫文化一直占据着十分重要的地位。时至今日,随着人们理性认识的提高,巫术习俗及其活动的神秘性和强制性渐趋弱化。在现代化程度较高的布依族地区,祭祀等活动,更多表现为一种娱乐性的习俗。但在相对

7、落后的布依族地区,多神崇拜仍然存在。民众经常有求于摩师,几乎每家都要“做摩”。所以,布摩在布依族群众中拥有较广、较好的人缘。而且,相对于文化程度普遍不高的布依族群众,布摩具有较高的文化,知识面广,熟悉本民族的习俗、历史,知天文历法,懂阴阳五行,会医药算术,是布依族民众眼中了不起的能人,令布依族民众十分尊重和信服。布摩在布依族社会的作用与价值  布摩缔造了摩文化。布依族信仰多神,没有形成一神教。其宗教信仰多属于原始的自然崇

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