亚里士多德的两种幸福观

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1、第34卷第1期唐山师范学院学报2012年1月Vol.34No.1JournalofTangshanTeachersCollegeJan.2012亚里士多德的两种幸福观谷耀宝（中央党校研究生院，北京100091）摘要：从古至今，幸福问题一直是人们所无法回避的问题。许多哲学家都对幸福问题进行追问和研究，其中，亚里士多德是最有影响力的论述者之一，他关于“幸福”的论述主要集中在《尼各马可伦理学》这本著作中。通过梳理亚里士多德关于幸福的阐述，认为他对幸福做出了幸福是至善、幸福是合乎德性的现实活动、沉思是最大的幸福三种定义。关键词：亚里士多德；幸福

2、；至善；德性；沉思中图分类号：B502.233文献标识码：A文章编号：1009-9115(2012)01-0084-04OnAristotle’sTwoKindsofHappinessGUYao-bao(SchoolofGraduate,TheCPCCentralCommitteePartySchool,Beijing100091,China)Abstract:Historically,happinessisalwaysanever-to-be-evadedproblem.Inthepast,manyphilosophershadres

3、earchonthistheme.Aristotlewasoneofthemostinfluentialone.InEthicaNicomachea,Aristotlemadeadetaileddiscussiononthethemeofhappiness.ThedefinitionsofhappinessofAristotleareanalyzedagain.Accordingtohim,happinessisthehighestgood,happinessisactingwithyoursoulinaccordancewithvir

4、tueandcontemplationisthesupremehappiness.KeyWords:Aristotle;happiness;highestgood;virtue;contemplation幸福，希腊语是eudaimonia，从其词源上讲，它包认识和评价亚里士多德的思想，只能会更加困惑。在中含“eu”（好或善）和“daimon”（灵魂的守护者），可以文上，仍将eudaimonia译为“幸福”，但要记住它与现在看出eudaimonia与人们现在说讲的“幸福”有着很大的的幸福更广义些，具有超越性。所以，从词源上讲，可不同。《现

5、代汉语词典》将幸福定义为“一种持续时间较以看出幸福就是要生活得好、要有善行，而且还要有善长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地的灵魂的守护。希望持续久远的愉快心情。这既是每个人追求的目标，一、幸福即是至善也是整个人类追求的终极目标”。虽然流行的用法也涉及在希腊语中，eudaimonia对应的是agathon。“希腊文某种精神状态，与愉悦和快乐相关，但eudaimonia不仅agathon这个词原来有好、优越、合理、有益、有用等含仅具有这些内涵。幸福在英文中一般译为happiness，它义，英文译为good，中文译为善。但我们不

6、能完全用中国更多是指一种主观状态，即处于或倾向于某种意识的愉哲学中的‘善’去理解它，agathon的含义要比中国哲学[1,p442]悦状态，或所有评价生活质量的手段，John.Cooper翻译所说的‘善’更加宽广，它还具有本体论的意义”。为“humanflourishing”，W.DRoss译为“well—being”。在古希腊世界中，善与幸福是联系在一起的。亚里士多关于幸福怎么翻译就不做过多论述了，人们需要明白的德认为，任何事物的产生和生成都不是无中生有、无所是不能以现在对于诸如“善、德性、幸福”的理解来分为的，它们都有一个目的，那么

7、这种目的是什么呢？他析和认识古希腊哲学家的思想，那样的话就很难真实地把这称为“善”，他在《尼各马可伦理学》中论述道：“每──────────收稿日期：2011-09-08作者简介：谷耀宝（1985-），男，河南周口人，博士研究生，研究方向为社会发展。-84-谷耀宝：亚里士多德的两种幸福观种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某才能幸福。什么是德性呢？德性（arete），这个词最早来种善为目的。所以有人说，所有事物都以善为目的。但源于古希腊战神Arees，荷马史诗上记载，它最早应指勇是应当看到，目的之中也有区别。它有时是实现活动本

8、敢这个德性，泛义上讲，德性就是人和其它事物自身所身，有时是活动以外的产品。当目的是活动以外的产品具有的完善的功能，或者说德性是使得一个事物状态好[2,p3]时，产品就自然比活动更有价值。”由于实现活动是并使