试论亚里士多德的幸福观

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1、试论亚里士多德的幸福观袁迪(西北大学哲学与社会学学院，陕西西安710000)摘要：亚里士多德作为古希腊思想的集大成者，形成了自己的伦理思想体系，这样一个思想体系起于对“幸福”的追问，并且其落脚点和归宿依然在“幸福”，构筑了一个逻辑自洽的幸福论理论体系。解读亚里士多德的幸福观对于指导人们追求真正的幸福具有重要意义。.jyqkakarios)这个词来自“享福”(malachariein)。并且希腊文eudairronia和它的英译happiness都有幸福和快乐的意思。因此幸福即是令人快乐，让人觉得可爱，乐于去追寻的。但是并

2、不能把幸福归结为快乐，只有那种受理性指导的、高层次的快乐才是幸福。很多人口中谈论的快乐并不是本性上的快乐，这些快乐看似能给人们带来一时的愉悦，快感，但就这些快乐本身来说是彼此矛盾、抵触的。惟有始终符合德性的行为，才具有本性上的快乐，才是真正的没有冲突矛盾的快乐，是最快乐。任何与德性相关的事情不可能不伴随着快乐和痛苦，做基于德性的事情就是快乐的，如前所述幸福是合乎德性的实现活动，那么快乐就从属于幸福。（四）最高的幸福即思辨活动亚里士多德将幸福定义为灵魂合乎德性的实现活动。德性分为理智德性和道德德性两种，而理智德性又高于道德

3、德性，理智德性是最完满的德性。因此，亚里士多德把人的幸福最终归于灵魂合乎理智德性的实现活动，合乎理智德性的实现活动是强大、持久、快乐的，是真正意义上的自足，属于最高幸福。而理智德性是通过沉思活动、思辨活动形成的。因此，思辨活动是最高的幸福。亚里士多德认为人们生活在世界上过着三种生活，即享乐生活、政治生活和思辨生活。前两种生活都过于肤浅，只能使人们处于低层次而不能获得真正的快乐和幸福，惟有思辨生活才是最高层次、最好的生活，才能使人享有最高幸福。因为思辨是实现人的本性中最好的部分，人们进行思辨活动仅仅是因为它本身，它自己就是

4、目的，具有自足性和持久性的特征，通过思辨使人们享有纯洁的快乐和纯粹的幸福。因此思辨和幸福呈正相关，有思辨的地方就有幸福，思辨越多幸福便越大。这种思辨幸福虽可实践，但只有少数人可以达到，而过着这种思辨生活的、有智慧的人是最幸福的。在古希腊，哲学家被称为爱智者”，他们进行的就是思辨活动。因此，可以说只有哲学家的生活才是最幸福的。二、亚里士多德关于幸福获得的途径关于幸福如何获得的问题，我们可以从《尼各马可伦理学》第一卷第九章和第二卷第一章中寻求答案，亚里士多德对此作了详细的论述。我们不敢确保对亚里士多德幸福获得途径的理解和掌握

5、，就一定能取得追求幸福的最佳方案。但我们可以肯定地说，通过学习能够不断地领会亚里士多德关于幸福的真谛、了解幸福的内涵，这必定会在我们追求幸福的道路上带给我们更多地启发与灵感。（一）从事灵魂合乎德性的实现活动亚里士多德在清楚地说明幸福是灵魂合乎德性的实现活动时，实际上也将如何获得幸福的方式告诉了我们，那就是从事灵魂合乎德性的实现活动。说明幸福是一种实现活动而不是一种静止的状态，需要人将潜在的本质充分地实现，进行自我提升、自我完善，同时他也规定了这种实现活动的标准——灵魂合乎德性。亚里士多德关于德性的划分有利于我们探讨幸福获

6、得的途径，下面我将沿着这条理路继续幸福的探寻。“理智德性主要通过教导而发生和发展，所以需要经验和时间”。理智德性需要教导，通过对一般的、普遍知识的学习和经验的熟习，才会在举手投足之间流露出一种大智慧，具有将一切了然于胸的大情怀。当灵魂合于理智德性地沉思，它将对宇宙、人生的一切惊诧和困惑在沉思活动中无拘无束地以极高的智慧体察、了悟，那是何等的快乐、欢欣的幸福！道德德性的养成主要是依靠习惯的力量？自然赋予我们接受德性的能力，而这种能力通过习惯而完善”。在习惯的熏陶下，人们的心灵就会受到教化，去除情感、欲望的任意妄为，从而行为

7、既不会过度也不会不及而达到‘中道”。道德德性不是以理论本身为目的，而是要生成优良的品质，能够行为得当，通过进行现实活动在做事中做人，获得他人及自我的认同，获得内心的自我满足和愉悦，从而到达最高善——幸福的彼岸。（二）努力习得并一生从事高尚的行为亚里士多德认为幸福不是人先天就拥有的，也不是上帝赋予的，而是通过学习和培养获得的。从这点来看，幸福是我们每一个人都能够享有的。因为所有未丧失接近德性的能力的人都能够通过某种学习或努力获得它。而如果幸福通过努力获得比通过运气获得更好，我们就有理由认为这就是获得它的方式”。所以要想获得

8、幸福，我们就要积极进取，努力奋斗。即使遇到困难和阻力都不能放弃，而应该锲而不舍地追求幸福。同时亚里士多德还认为幸福的获得需要一生的时间。“幸福，如所说过的，需要完全的善和一生的时间”。幸福的人要想永远保持幸福、拥有幸福，就必须使他的灵魂和实践活动始终同德性的标准保持一致，毕生都从事高尚的行为。三、亚里士多德幸福观的当