敦煌《诗经》写卷札记

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1、Į้၇ᒂįௐ˟Ị̏Ꮽ2004年7月頁107-114讀敦煌《詩經》寫卷札記伏俊璉西北師範大學中文系一、《周南．關雎．序》：「是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。」憂，今本作「愛」。阮元《校勘記》：「毛本『愛』作『憂』。案『憂』字是也。」潘重規先生《題記》申述曰：「作『憂』最是。」《正義》述序文云：「是以《關雎》之篇說后妃心之所樂，樂得此賢善之女，以配己之君子。心之所憂，憂在進舉賢女，不自淫恣其色。」可為序文作憂之確證。惟自宋刻以下，皆誤作愛，獨毛本做憂，毛本乃與此卷合也。二、《周南．關雎》：「悠哉悠哉，展轉反側。」展，今本作「輾」。《釋文》：「『輾』本亦作展。」王先謙《詩三家義集疏

2、》：「三家輾做展。」三、《周南．樛木》：「南有樛木，葛藟纍之。」樛，阜陽漢簡作「朻木」。《釋文》：「木下曲曰樛。馬融、韓詩本並作朻。《說文》以朻為木高。」胡承珙《毛詩後箋》：「馬習魯詩，疑魯本作朻，與韓同也。」《說文》朻下云：「高木也。」樛下云：「下句曰樛」。桂馥《說文義證》云：「此與朻字訓互誤。《說文》：『ㄐ，相糾繚也』與『下句』意合。『翏，高飛也』與『木高』意合。〈釋木〉：『下句曰朻』、〈釋文〉：『本又作樛同』。樛、朻二字，同聲相通。」王先謙《詩三家義集疏》：「蓋古書以二字音同，轉寫互誤，宜據以訂正。《文選．高唐賦》李注引《爾雅》作『下句曰糾』。朻與糾音義同。糾繚相結，正枝曲下垂之狀。明《

3、釋文》又作本為誤。韓作朻，正字；毛作樛，借字。後人據各書改併《說文》二字之義，107Į้၇ᒂįௐPSᏭ>STUDIESONTUN-HUANGVOLUME25則遷就而失其真矣。」四、《召南．甘棠》：「蔽茀甘棠，勿剪勿伐。」茀，今本作「芾」。按《廣韻．未韻》：「芾，毛萇《詩傳》曰『蔽芾』小貌，茀芾同。」五、《召南．殷其雷》：「殷其雷，在南山之陽。」雷，漢簡作離，今本作靁。按《釋文》：「靁，亦作雷，力回反。」陳奐《詩毛氏傳疏》：「靁，古雷字。」又按《廣韻》：「離，呂支切」，支韻來紐，古音歌部；「雷，魯回切」，灰韻來紐，古音微部。同紐而鄰韻，故得通假。六、《召南．野有死麕》：「舒而脫脫兮，無撼我帨兮。

4、」撼，今本作感。按《說文》：「感，動人心也。」撼，《說文》作，云「搖也」。則寫卷本字，今本假借字。七、《邶風．凱風》：「凱風自南，吹彼棘心。」傳：「樂夏之長養也，棘難長養也。」今本無「棘難長養也」五字。阮元《校勘記》：「長養下當更有『棘難長養』四字，下《正義》云『又言棘長養者』，可證。又段玉裁云：『棘下當有心字。棘心，棘之初生者，故難長養。』下章云棘薪，則其成就者矣，語勢正相對也。」潘先生《題記》云：「此卷文義最完善。此卷《正義》曰：『南風謂之凱風，《釋天》文。李巡曰：南風長養萬物，萬物善樂，故曰凱風。凱，樂也。傳以風性善養萬物，又從南方而來，故云樂夏之長養也。又言棘難長養者，言母性寬仁以凱風

5、，己難長養似棘，故箋云凱風喻寬仁似凱風，己難長養似棘，故箋云凱風喻寬仁之母，棘猶七子也。』觀《正義》引述傳文，與此卷全同，知此卷同於《正義》本也。今宋以下各本則皆有脫文，雖阮芸臺、段玉裁、顧千里諸人校訂詩詁訓傳，見得其底本之真，然終不若此卷之碻然明白也。」108᝝೶໴Įྐགྷįᆷסϑ੃八、《鄘風．君子偕老》：「瑳兮瑳兮，其之狄兮。」狄，今本作「翟」。《釋文》：「狄，本亦作翟。」阮元《校勘記》：「《釋文》：『揄字又作褕，狄本亦作翟。』狄在揄下，明是傳字，非經字也，經字無作狄者，《考文》古本經傳皆作狄，采《釋文》而有誤。」按：阮說非是，《釋文》一本狄在揄下，當是傳字。但《考文》古本經傳皆作狄，則經字

6、有作「狄」者無疑，非采《釋文》而誤者也。敦煌本可證。九、《鄘風．走之方中》：「定之方中，作為楚宮。」作為，今本作「作于」。王先謙《詩三家義集疏》：「三家『于』作『為』。」阮元《校勘記》：「案《正義》云：『作為楚丘之宮也，下句同。』考此乃《正義》說經之義耳，非其本經字作『為』也。《序》下《正義》曰：『而首章作于楚宮』，『作于楚室』，可證。《詩經小學》云：『案《喪大記》注云：為或作于，聲之誤也。』李善《文選注》引作為楚宮，作為楚室，所謂以破引之。《考文》古本作為，采《正義》。」按：「于」、「為」通用，不是誤字。《儀禮．士冠禮》鄭注：「于猶為也。」敦煌本作「為」，可見六朝所傳一本即作「為」，李善《文

7、選注》所據當即此本，非以破引之。十、《衛風．碩人》：「施罛濊濊，鱣鮪。」，今本作「發發」。按「發發」象聲詞，韓詩作「鱍鱍」，唐石經初刻作「撥撥」，鱍、撥皆從「發」得聲，同音字。即「波」之俗字，見《正字通》，波古音幫紐歌部，發古音幫紐月部，歌月陰入對轉。十一、《衛風．氓》：「桑之落矣，其黃而隕。」隕，阜陽漢簡作「芸」。按《毛傳》：「隕，惰也」，《說文》：「隕，从高下也」，與《毛傳》同。《小雅．苕之華