敦煌诗歌导论札记

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1127《敦煌詩歌導論》札記蕭旭靖江市廣電局【內容提要】本文針對項楚先生《敦煌詩歌導論》一書中所涉及的敦煌詩歌原作校釋問題提出了一些質疑，並力圖作出自己的解釋。【關鍵詞】敦煌；項楚；《敦煌詩歌導論》；商榷本文涉及的是項楚先生所著《敦煌詩歌導論》一書，巴蜀書社2001年出版。札記隨文標明項著頁碼（如p38即表示見項書第38頁），以便覆按。（1）破落田園但有蒿，催殘竹樹皆無主（韋莊《秦婦吟》p

2、38）項校：催應作摧（p39）。按：催讀為摧，不煩改作。《全唐詩》卷679崔塗《途中感懷寄青城李明府》：“鱗鬣催殘志未休，壯心翻是此身讐。”亦其例。言“催應作摧”，則是以“催”為“摧”之形近誤字矣。（2）場裏塵非（飛）馬後去，空中毬勢杖前飛（佚名《打馬毬詩》P48）按：非讀為?，《說文》：“?，塵也。”《玉篇》：“?，塺也。”徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》曰：“非，巴宙、《總編》校作飛，此據《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》校作灰。”（中華書局2000年版）諸說皆非。（3）不知虛魄尋歸路，但見殭屍委墓田（《北邙篇》p53）按：徐俊《敦煌詩集

3、殘卷輯考》曰：“尋，甲、乙二卷作若。”若讀為蹃，《玉篇》：“蹃，蹈足也。”《廣韻》：“蹃，踐也。”《文選·上林賦》“步騎之所蹂若，人臣之所蹈藉。”李善注：“《廣倉》曰：‘若，蹈足貌。’”五臣本若作蹃。字或作逽，《玉篇》：“逽，走逽。”《集韻》：“逽，走也。”（4）教人妄生深著，無事自起貪狠（《十二因緣六字歌詞》p89）項校：“狠”字失韻，應是“狼”字，“貪狼”形容貪狠如狼，《漢書·董仲舒傳》：“師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗。”（p89）按：校為“狼”字是也，但所釋則非。《淮南子·要略》：“貪狼強力。”收稿日期

4、：2010年4月11日發佈日期：2010年4月13日頁碼：6/6復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1127高誘注：“狼，荒也。”《廣雅·釋詁三》：“狼，很也。”又《釋詁四》：“狼、很，盭也。”《漢書·嚴助傳》：“狼戾。”王念孫《讀書雜志》曰：“狼亦戾也。”很、盭（戾），即不聽從之義。（5）妻妾平生多棒椎，及至死時誰不恐（《九觀詩》p93）項校：“棒椎”當作“捧擁”，謂圍繞簇擁，如杜甫《山寺》“使君騎紫馬，捧擁從西來。”（p

5、93）按：疑當校為“捧推”。捧，簇擁。推，推重。《宋書·臧質傳》：“欲外相推奉，以成其志。”《晉書·王導傳》：“導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之志。”《新唐書·崔光遠傳》：“敬嗣爲刺史，獨盡誠推奉，儲給豐衍，帝德之。”“捧推”猶言“推奉”。（6）騎竹馬，逐遊從（《九想觀詩》p96）按：從，徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》校作蟲。從讀為䗥或?，蟲名。（7）為報後代諸人等，誰（垂）心救護不思議（利涉法師《勸善文》p108）按：誰讀為推，帛書乙本《老子》：“天下皆樂誰而弗猒（厭）也，不［以］其無爭與（歟）？故天下莫能與爭。”今本《老子》

6、第66章誰作推。《漢語大詞典》：“[推心]以誠相待。漢·劉向《列女傳·明德馬后》：‘時及政事，後推心以對，無不當理。’唐·司空圖《與台丞書》：‘且自古推心，苟不望報於其人，則未有不堅於著效者。’”（8）何向（問）將刀身上梨（剺）（《勸善文》p110）按：梨同棃，《後漢書·耿秉傳》：“棃面流血。”李賢注：“棃，即剺字，古通用也。剺，割也。”項著“剺”字誤從力，手民之誤，徑改。（9）趁急緣防箭，高飛恐被彈（《上皇勸善斷肉文》p111）項校：“趁”字下陳注：“原本作洦。”按此字應是“怕”字形誤（p112）。按：洦讀為迫，《廣雅》：“

7、迫，急也。”（10）持刀因下割，將肉口中餐（同上p111）項校：“因”應是“咽”字之誤（p112）。按：因為咽字省借，馬王堆帛書《五十二病方·牡痔》：“因敝（蔽），飲藥將（漿），毋飲它。”亦其例。（11）苦痛知何說，荒迷爾許難（同上p111）收稿日期：2010年4月11日發佈日期：2010年4月13日頁碼：6/6復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1127項校：“知”字應是“如”字形誤（p112）。按：知字不誤。《全唐詩》卷

8、80武三思《秋日於天中寺尋復禮上人》：“喻筏知何極，傳燈竟不窮。”又卷122盧象《鄉試後自鞏還田家，因謝鄰友見過之作》：“浮名知何用，歲晏不成歡。”用法相同。又卷752徐鉉《經東都太子橋》：“綸闈放逐知何道，桂苑風流且暫歸。”“知何說”即“知何道”。（12）凡夫不昔（惜？）賢