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《读俄藏敦煌文献_x_00098_x_00513号札记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、、读俄藏敦煌文献八!∀八#∃%号札记魏迎春,&兰州大学历史系甘肃兰州∋%()∗+∃,−,∃∃一∗)#))∃(∃一一中图分类法币文献标识码文章编号《&(∃++‘.在上海古籍出版社出版的&俄藏敦煌文献(第∗册中,收有八加!∀、江加#∃%两件文,。、,。书均被定名为《太公家教一卷》两件文书从外观上看前后上下边沿均残中间有破洞仔细考,,,察其内容可以发现这是内容相同的两个不同写本都是间答式的写本间话人是太公和,、、,,,、#∃%八!∀武王内容涉及六奴八残九愚十狂等其中八加保存有∃∋行加仅保存有/。,。,行而对于《太公家
2、教》学界都比较熟悉且颇有研究事实上在敦煌文书中就存有《太公家,,,,。教(写本%∗个之多其中有年代题记的就有!个从内容上看全书一卷共#∀余字从早期、、、王国维的《唐写本0太公家教1跋(王重民的太公家教考》。太田晶二朗的《太公家教!入、矢义高的《太公家教考释》∀到近人的高国落的《敦煌写本#太公家教初探》。汪泛舟的#太公、、、“”、“”家教∃考%#太公家教∃考补》。#太公家教∃别考》&周工显的《敦煌童蒙家训写本之、、考察》。周愚文的敦煌写本#太公家教∃初探校勘与分析》。周凤五太公家教研究。和—,,朱凤玉的《敦煌写本太公家教
3、∃研究》。以及其他港台学者的研究文章都因俄藏文献未公布。∋所以对上述两件文书都没有论及现将这两件俄藏文书释读如下(以刃∋)∗取前缺+二习为七列川川,二践坐−+曰.着杂色衣刹曰−−曰日清/曰何名为九愚−0人为三愚谈己善为四愚巨二∋1二二口愚妒疾胜己为七愚巨二2曰。曰∋二二口愚武王何为十狂太公巨二二∗二二二狂立身无志为三狂巨二二二)曰−六狂唤他−孟∀!“一人2幸子2&后缺(江#!∃%&∋()∃前缺&∗求财∗,)“+祥何为七奴,太公曰跳脚巨二二二,(着鞋上床三奴起立匕一一一一一,−露形洗浴六奴口面不净一,匕.∋忿忿为一贱跪脚立尿
4、二匕一一一一一,,/四践泪涕污地五贱杂匕一‘一—一..。曰)“0不巨二口地八践武王何为仁二二二,1求财不足二愚好∗,,2愚好说他人五愚∗3行。恶不虑八愚被∗,4下于上一狂说他密事∗+,道弃四狂见善不智五∗,(行善七狂同类相欺八狂5一一一一一一。−十狂)君子君子礼云不失∗∋,一此养沃令沃口保沃∗/子知之∗眼是∗0∗武王∗,,,)经过比较这两件文书与学界早已熟知的∃太公家教&还是存在一些差别首先在形式上,!!#7和八#∋(则。∃太公家教&多由四字韵语组成而八3366是太公与武王的一问一答其,、、,。次二者的内容尽管都宣讲儒
5、家修身齐家治国等忠孝礼义观念但在文字上是完全不同的,!!。也就是说八#6321和八#6∋(这两件残卷并不是∃太公家教&的不同抄本,,而最早介绍这两件文书的孟列夫在其《俄藏敦煌汉文写卷叙录》一书中将其归为文学类,!,,#)“”的文艺作品而且他认为江6∋(文书是首缺最后一行则是不完全的尾题字武王∃家&。,据此将其定名为∃武王家教&事实上在敦煌文书中确实存有与∃太公家教&极为相似的另一,!!,:−。种童蒙读物∃武王家教&即8+/3和8∋∋−/912而我在释读此文书时发现八#」%旧21!,和八#33∋(这两件文书无论从形式上还是文字上都
6、与∃武王家教&一致也就是说这两件俄。藏文书正是∃武王家教》的不同抄本8!+日%&存−/行,卷首下端断裂,故前1行下部圈;行字不齐,每行2一+−个字不等;卷首“”,;“”,,题有武王家教但写后又涂抹掉卷尾还题有太公家教一卷但从倒数第二行的内容上看,“”,,此卷并没有抄写完抄写人在此处书题太公家教一卷一种是对上文的结束一种则是想继∋!。,续抄写&太公家教》第一种显然是不可能的因为&太公家教》是唐宋之际广为流传的童蒙读,,,。物其内容通俗易懂是大家耳闻目祥的而此卷并不是《太公家教》但是这两个家教抄本作为同一类的童蒙读物,在抄写完&武王家
7、教》之后再抄写&太公家教(是极有可能的。3%∋∗+文,,,。书也可为作例证在这件文书中前半部分抄写的是&太公家教(后半部分则是&武王家教(值得研究的是,既然&武王家教(与&太公家教(如此相似,而且3)∗&武王家教(前的序,,竟然也与&太公家教(的序完全一致那么这两种童蒙读物的作者是不是同一人4它们在当时流行的情况如何4,,“”,“”《太公家教》并无作者署名之所以定名为《太公家教》是因为书题太公二字太公究,。,“,竟是何许人也学术界历来意见不一宋王明清&玉照新语(说世传&太公家教(其书浅陋鄙,、至以,,但然见之李习之&文集》&文中子
8、》为一律观其中犹引周汉以来事当是在村落间老校书,,”。,为之太公者犹曾高祖之类非渭水之师明矣王国维则不同意太公是曾高祖之类他认为是“,”“”,。取文中太公未遇钓鱼渭水中之太公而成而王重民则认为是出自&太公六韬(。,,大多
