研读萧平实居士之著作应依先后次第

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时间:2018-04-17

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1、研读萧平实居士之著作应依先后次第谨致佛门诸上善人:间有修学者,由于工作关系、家庭环境或者地域关系(例如台湾本岛较偏远地区、大陆地区或者海外地区),无法亲自参与正觉同修会之禅净班共修,或有因于自身仍无法摆脱对于目前所亲近善知识之情感,但又认同此法门之义理与修学方法,想要暗中修学而不被人知者,本法门并不排斥任何修学者,我们已入门者更不排斥任何人修学,唯有赞叹与多方协助。今依修学目的与次第,依萧老师所写书籍内容简单介绍如下,供自修者参考,请务必将此文看完后,再决定先阅后阅之书籍,依照书中内容按图索骥来修学。《无相念佛》及《念佛三昧修学次第》两本书,萧

2、老师引用《楞严经》中大势至菩萨念佛圆通章所述说之忆佛念佛方法,并施设方便善巧,可以让想要把念佛法门修好的念佛人,成就净念相继的功德,并且能够在念念中确认自己真的可以往生西方极乐世界。发愿往生西方极乐世界者,可请阅《禅净圆融》建立修学净土法门之正知正见。已有许多自修者依照书中叙述的方法与次第修学,经历三个月、六个月、一年不等之时间,成就净念相继而法喜充满,来信分享修学之收获,并赞叹本法门之殊胜者,不乏其人。如若修学者于成就无相念佛之净念相继功夫之后,心中生起疑情想要探究‘念佛是谁’,想要转进实相念佛次第,就要到书局请阅《禅--悟前与悟后》,仔细摄

3、取参禅正知正见与必需修集之福德资粮,并将无相念佛转为看话头,如实的修练定力。然后请阅公案拈提系列书籍:《禅门摩尼宝聚(注:初版后改名为:宗门正眼)、宗门法眼、宗门道眼、宗门血脉、宗门正道、宗门正义……》,依照书中之提示而参究般若禅;假以时日,若福德因缘及定力慧力具足,并得佛菩萨之护念时,终将亲见父母未生前之本来面目。破参之后,《真假开悟之简易辨正法》及《生命实相之辨正》及《维摩诘经》本文,可以作为自我检查所悟是否正确之依据。惟需切记:在未经真正证悟之善知识印证之前,切勿自认为已是开悟者,以免悟错而自称为悟时,大妄语罪形成而毁坏佛之禁戒!(依正觉

4、同修会之规矩:学员必需要全程参与禅净班之共修课程,在共修期间亲教师一律不引导、不使机锋、不与学员对谈开悟与否之问答,这些都要等学员报名精进禅三被录取后,在禅三共修时由主三和上全权处理。假使所悟正确时,尚须亲自体验主三和上所指示之三道别相智题目之体验与整理,才会被印证为开悟。正法法脉之传承,必须慎重故,此乃护念正法与佛子故!)至此,修学者必定会有疑问:此所谓的真心如来藏,与平日所领受到之觉知心之间,有何差别?与定中一念不生、不分别之心有何差别?与清清楚楚作主之心有何差别?此心既不分别觉知心所分别之六尘,又不在觉知心所分别之六尘上作主,那么到底有何

5、德用?命终舍报往生时,觉知心真的就断灭了吗?是哪个心去极乐世界?是哪个心去投胎?由此,就有种种法需要探究与深思,《真实如来藏》一书从各个角度来述说如来藏的真实性与体性,但是也只能略为修学者解答一二,因为平常所亲近的善知识、大法师不曾这样说到关键处;而萧老师书中所说的正理,也还是很有限,不能将深妙法义在一本书中全部说尽。但是以此一书而增进悟后的般若智慧,却是大有作用的。悟之对与错,都严重影响这一生的道业与慧命,甚至于还影响了未来世,怎可不审慎行之!学佛者早前所亲近的善知识或大法师,所说的偏在表相上的、世俗化解释的佛法,诚然让修学者无法在一夕之间将

6、他们所说的法理加以修正,因为他们是在世间的正道上广为劝进并与诸位佛弟子同行,而世间法上的正道似乎也让诸位学佛者有所受用。然而世间正道并非是学佛人皈依三宝修学佛法的唯一内容,而且也不是佛法主要的、特有的范围,因为基督教、道教、一贯道等,也都在劝进世间正道并积极的推广,那么诸位选择皈依三宝、修学佛法的原因是为了什么呢?在世间正道上精进修学所获得的是福业,只能获得人天善法果报,无法获得究竟解脱、出离三界之果报。如果诸位所要追求的是究竟解脱、出离三界、成就佛道,就要修学出世间正道之慧业。萧老师所弘传的法是世间正道与出世间正道并重,萧老师并没有否定各大名

7、山大法师(例如:慈济功德会、法鼓山、佛光山等)所弘扬的世间正道法,惟此世间正道法并非就等于佛教的出世间正道法,如果真的是这样,基督教、道教、一贯教等信众,岂不是也可以究竟解脱、出离三界、成就佛道了?但是他们并不承认有佛法僧三宝,也不皈依三宝,也无法究竟解脱、出离三界、成就佛道啊!或有诸位所亲近之善知识、大法师也在说出世间正道法,然而出世间正道却要依亲证真心如来藏的证量与般若智慧,才能将佛在经典所说的教法如实的教导众生,才能使众生如实的知苦、断集、证灭、修道。现观各大名山各大法师,或有以定中不起分别之觉知心为证悟真心者、或以清清楚楚明明白白处处作

8、主之心为证悟真心者、或有以前两者合而为证悟真心者;或有以为依世间正道之了知而实行布施之法时的觉知心,作为证悟真心者;或有以欲界法男女欲行所追求之乐触觉

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