历史必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变

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1、历史必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1、诸子百家的社会宗旨是①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政A．①②B．③④C、①③D．②④2、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建经济逐步兴起3、今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”A．①②B．①③C．

2、①④D．②④4、孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主张A.“有教无类”B.“为政以德”C.“节用而爱人”D.“克己复礼”5、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡A.启发诱导，反对注入式的教育方式B.有教无类，打破贵族垄断文化的局面C.因材施教，主张依对象而进行教学D.为国举贤，宣传“仁”为核心的思想6、“孟母三迁”教子的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是：A．提出了“仁”的学说B．主张以“法”治国C．提出“天下兴亡，匹夫有责”D

3、．被儒家学派尊称为“亚圣”7、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒8、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子

4、、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子9、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是A．道家思想最受欢迎B．儒家思想居统治地位C．墨家思想占主导地位D．法家思想备受统治者推崇10、董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲A．①②④⑤B．①②③④C．②③④⑤D．①②③④⑤11、董仲舒倡导的儒学的核心是①民贵君轻②天人感应③心外无物④君权神授A．①②B．②③C．②④D．①③12、在争论“罢黜百家，独尊儒术”

5、与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是A、政治上的统一确保思想上的统一B、董仲舒的学说适应专制统治的需要C、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D、思想上的统一为政治上的统一服务13、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼人法，以礼人俗D．认为民性本善，君权天授14、儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于A.董仲舒对儒家思想作了发挥B

6、.儒家思想适应了君主专制统治的需要C.儒家思想被广泛传播D.儒学成为士人走上仕途的必经之路15、魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是①佛教盛行②道教在民间的传播③儒学本身存在的问题和缺陷④人们不能接受“理学”观念A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④16、三国两晋南北朝时期，儒家思想受到严重的挑战，但最终保留传统主流思想的地位，主要是因为A.历代统治者“独尊儒术”B.儒家思想内含有的“兼容”精神C.南北朝时期强调“贵儒”D.唐朝皇帝奉行“三教并行”政策17、唐代儒家经典标准的读本是A、《六经》

7、B、《春秋繁露》C、《五经正义》D、《四书章句集注》18、程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程”A．“万物皆只是一个天理”B．“人伦者，天理也”C．“有了礼，就有了仁、义、智、信”D．“父子君臣，天下之定理”19、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是A．构建理学思想体系B．维护封建等级制度C．强调“理”是万物之源D．反对民主启蒙患想20、下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南

8、宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代的官方哲学A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②③21、在继承和发展孔子“仁”的思想方面，下列说法不正确的是A．程颢、程颐认为：“仁是与万物俱生的”、“有了仁，就有了礼、义、智、信”B．朱熹把人间的伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、礼、智等道德标准也是天理的反映C．王阳明主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”；要“视天下