但以理--大蒙眷爱的人

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1、一、但以理和三友在巴比伦朝廷中的得胜见证（但一至五章）1得胜见证的根基——认识神是【全能的主】A认识耶和华公义的审判【但以理】的意思是【神是审判我的主】，但以理的父母已经认识犹大的光景必定受到耶和华的审判，所以为他们的儿子起了这个似乎不好的名字。但以理的父母必定教导他这一个重要且严肃的真理，所以但以理的一生都活在他的名字的含义之下。B顺服在神管治的手下在但以理书中第一个提到神的名称是【主】（一2），这个字有【全能的主】之意。在全书中多处可看到神是掌权的主。是这位权能的神显明公义的审判，使犹大的一些百姓被掳到巴比伦来，他们降服在神管治的手下。正如彼得前书第五章六节所说：{所以你们有自卑

2、，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。}C坚定相信神的全能有确定的信心，知道耶和华是独一的真神，是创造宇宙，掌管万有的神。这样的信心是他们得胜见证的根基，正如但以理所说：{至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。或立卑微的人执掌国权。}（但四17），{神的名是应当称颂的，从亘古到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候，日期，废王，立王。}（但二20，21）。虽然他们身为亡国之奴，耶和华的名也受到巴比伦人的藐视和羞辱，但是他们仍然坚定的相信耶和华是掌管万有的神。D立定心志以耶和华为他们的神巴比伦是当时世界的强国，而在那个时代，战胜的国家总是高举他们所敬拜的神，认为是他们的神

3、帮助他们战胜列国。但以理和他的朋友是因犹大亡国而被掳到巴比伦，很自然的，在犹太人和巴比伦的心中，都认为犹大人所敬拜的耶和华神不能帮助他们，巴比伦人的神才是值得敬拜的。这样的环境中，年少的但以理和他的三个朋友要为耶和华作见证不是一件容易的事。他们四个所面对的是强权的势力，随时都有性命的危险。然而他们看重神的见证，过于他们的性命。他们所受的试探是出于诡计多端的撒旦，只要稍为松懈就会失败，就会妥协。所以立定心志以耶和华为他们的神，是他们得胜的重要因素。E隐藏的得胜生活但以理在巴比伦的朝廷中，不是短暂的年日，而是长期的岁月，有七十年之久。但以理和三友的得胜见证不只是以下事件而已，这些得胜的见

4、证正是说出在这些见证的背后，所隐藏的是得胜的生活。2得胜见证的事迹A在易名上的得胜见证—心志上的考验a巴比伦王尼布甲尼撒的诡计先知以赛亚论到撒旦时，就是以巴比伦王为预表（赛十四），当时巴比伦还未强盛。但以理和他的三个朋友的名字，从希伯来文看都和耶和华有关。巴比伦王赐他们迦勒底新名，名字的意思都和巴比伦的神有关。从表面来看是恩待他们，事实上想要改变他们的心志，使他们忘记耶和华，不以耶和华为他们的神，这是撒旦所作里面的破坏工作，也是破坏工作中的第一步。除了他们四人之外，从犹大地掳来的少年人都在这一个考验上失败了。①但以理，意思是“神为审判我的主”{英Daniel神：属上帝}巴比伦王将他改

5、名为“伯提沙撒”，意思是“巴比伦神之军”。②哈拿尼雅，意思是“耶和华之恩赐”巴比伦王将他改名为“沙得拉”，意思是“王的朋友”。③米沙利，意思是“神惟至尊，不能喝祂比较”巴比伦王将他改名为“米煞”，意思是“当拜巴比伦人所崇拜的煞神”。④亚撒利雅，意思是“耶和华所扶持的”巴比伦王将他改名为“亚伯尼歌”，意思是“神为星宿之军”（星宿也是巴比伦之神）。b美好的表现①巴比伦王尼布甲尼撒虽然改其名，却不能改其心。他虽然统管大帝国，却不能在但以理和他的三个朋友心中作王。C得胜的秘诀①全然奉献的心志箴言四章二十三节：{你要保守你的心，胜过保守一切。因为一生的果效是由心发出的。}他们的全人和全心都已经

6、奉献给耶和华神，所以不能再奉献给巴比伦的神了。他们将他们希伯来文名字的意义从他们身上活出来。②忠诚不二的心志他们服在神大能的权下，在巴比伦朝廷中作太监，学习巴比伦的文字，预言和文化，从表面来看，他们是顺服巴比伦的权柄（罗十三1-2），但他们的心志仍然向耶和华忠诚，只以耶和华为他们独一的神。主耶稣说：{人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。}（路十六10）。3在饮食上的得胜见证—生活上的考验a巴比伦王尼布甲尼撒的享乐王派定将自己所用的膳，和所饮的酒，每日赐他们一分，弄他们三年，满了三年，好叫他们在王面前侍立。这是战胜国对亡国奴很高的优待，除了他们四人之外，从犹大掳来的少年人都以此为荣，也

7、以此为乐。b美好的表现①分别为圣的生活他们四人立志不以王的膳，和王所饮得酒，玷污自己，是因为巴比伦王所用的膳和酒先祭过巴比伦的神，并且巴比伦人所用的饮食中，有很多事耶和华神吩咐以色列人不可吃的不洁之物（利十一；申十四）。②不贪求物质的享受正在成长中的少年人，三年之久，口吃素菜，喝白水，不受物质享受的诱惑，而其原因只是为了遵守耶和华神的律例，实非易事。③谦卑有礼的态度但以理对太监长所派管他们的委办说：{求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。然后看着我们的