但以理书释义

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1、目录但以理书总论1第一章拒用王膳王酒8第二章人像的奥秘14第三章三人脱火窑29第四章巴比伦王人面兽心41第五章墙上神指写字50第六章“封住狮子的口”59第七章四兽的异像70第八章两羊的异像87第九章七十个七的异像97第十章魔君拦阻105第十一章南北王的斗争111第十二章末世的预言125总结130诗歌有一位神…………………………………………封底作者：林献羔地址：广州市德政北路雅荷塘（北）荣桂里15号邮政编码：510055电话：020－83821503日期：2007年8月新印没有版权·131·但以理书总论读经：但1：1－2，2：20－

2、21但以理书是旧约最深奥最重要的书。要明白启示录，必须先明白但以理书，所以但以理书是预言的根基。但以理书共有357节经文，其中有162节（占45%多）是预言。如果不明白但以理书的要义，就不容易明白全本圣经的真理。可以说：但以理书是旧约的启示录；启示录是新约的但以理书。或者说：但以理书是启示录的上集。一、但以理其人1．名意“神的审判者”、“神是我的审判”。他被改名为伯提沙撒（1：7），意即王的保护者。2．他是犹大王室的子嗣（1：3，王下20：17－18）他生长于耶路撒冷，是犹大族的人（但1：6）。当时，他与耶利米和以西结同为先知。3

3、．被掳到巴比伦（公元前605年）“当时约雅敬在位第三年”（但1：1）。这是第一批被掳到巴比伦去的。他在巴比伦朝廷为主作证，他也是先知（太24：15）；以西结是在巴比伦对犹太人作先知；耶利米是在犹大为先知。但以理被掳时，年龄约是14－17岁。当他写完了但以理书的时候，已是80多岁的老人了。4．在巴比伦被抬举他和3位青年人同被太监长选入王宫受训3年（但1：5）。他能为王解梦，提升为巴比伦省长兼国家总理，而且管理巴比伦的一切哲士（2：48）。5．他一生对神顺服忠诚，对异教之风毫不妥协他用生活见证神的大能（1：8，6：10）。他三次被称为

4、·131·“大蒙眷爱的人”（9：23，10：11，19）。他虔诚祷告（9章）。6．他是三朝大臣（1）巴比伦尼布甲尼撒王朝。（2）伯沙撒王朝（5章）。（3）玛波联合王国大利乌王朝（6章）。他作大臣约60年，一直到古列王3年仍在（10：1）。7．但以理与约瑟相似（1）他们是圣经中的完全人。（2）约瑟被卖到埃及，但以理被掳到巴比伦。他们都没有怨言。（3）他们都是在外邦为宰相的。（4）他们都为王解梦。（5）他们多有异象和异梦，预知将来的事。（6）他们极虔诚与圣洁，持守真道（诗92：14，箴4：18）。（7）他们对王都忠心。8．以西结书两次

5、提及但以理（结14：14，28：3）不过以西结所提的，不一定是这个但以理。以斯拉记8：2说但以理也在150个由巴比伦回国的人当中。如果是同一个但以理，他就有分重建圣殿。尼希米记10：6也提到但以理。二、但以理书1．希伯来文旧约正典在旧约正典中，但以理书不列为先知书，而被纳入“圣卷”；是夹在以斯帖与以斯拉之间。但以理书是与诗篇、箴言、雅歌等文学作品同列。但以理有先知的恩赐，但没有先知的职分。先知向以色列发预言：但以理受命在外邦作宰相，对象是外邦人。以西结虽同被掳到外邦，但他在外邦对以色列人说预言。有人说但以理不是先知nabi，而是先

6、见hozeh及知慧人，与先知有同等地位。·131·2．七十士译本、武加大译本、他勒目（犹太经典）和约瑟弗都把但以理书列入先知书内3．英文圣经与中文圣经都把但以理书排在第27卷，为四大先知书之一前三大先知书，因篇幅较长，而但以理书是因他的预言较为重要，所以编入大先知书。其实先知在神面前没有大小之分。4．是被掳时的作品但以理书与以西结书和以斯帖记同是在被掳70年期间写的（代下36：21，耶25：11－12）。5．但以理书的真实（1）犹大史家约瑟弗Josephus说但以理书在亚力山大时已存在。当亚力山大进入以色列地时，有人把但以理书给他

7、看，他就厚待犹太人。（2）玛革比史证明但以理书的实在。（3）被列入正典：正典是在玛革比史之前的。（4）但以理书的内容：他十分熟悉迦勒底习俗、礼仪、历史与宗教。他记载大利乌的谕旨，这可以从玛代波斯的宗教观得到证实。对犹太教观，对弥赛亚的热切盼望与信心，是与其它预言书一致的，和被掳时的先知们也是一致的。（5）考古证明：在巴比伦等地发掘出来的古迹，证明但以理书是真实的。（6）新约的引证：（太24：15，帖后2：3－4，来11：33－34，启13：1－10）。6．但以理书共12章埃及的亚力山大城还有七十士译本3种资料：·131·（1）第1

8、3章，是著名的苏撒拿故事。（2）第14：1－22“彼耳的故事”。（3）第14：23－42“大龙的故事”。但死海古卷的但以理抄本没有这些附加资料。三、概论1．作者（1）波尔非（232－303年）认为但以理书是公元前第2世纪由一位不知名的犹太人写的：因