从但以理书看蒙爱（吴主光）

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1、从但以理书看蒙爱(吴主光)从但以理书看蒙爱（一）吴主光我们十分羡慕但以理被神使用，但如何能被神使用呢？我想有两个很基本的条件。一、分别为圣分别为圣在原文的意思是「分别出来归神」，即是从一般世俗人之中分别出来，为讨神喜悦而过一个独特的生活。基督徒就是圣徒，是世界不同的，是分别出来、与众不同的。罗马书12:1-2教导我们「不要效法这个世界」（效法一词是相同之意），却要与神相同。彼得第一次出来布道有三千人信主，圣经指出彼得还用许多话劝勉他们「要救自己脱离这个弯曲的世代」，意思就是过一个与世界不同的生活。我们要知道，救我们脱离魔鬼的是主耶稣，但救我们脱离这弯曲世代的却是我们自己。「世代」就是同

2、时代的群众，这「世代」很诡诈，很弯曲，很多试探。我们若要做神的器皿，就要将自己从世界分别出来。但以理和我们有甚么不同呢？他愿意分别出来，不与世人同流合污。经文指出，但以理「却」立志不以王的膳来玷污自己，「却」字暗示他的坚持，「立志」是为自己定下原则。但以理的志向与众不同：他问太监长可不可以不用王膳，免得污秽自己。如果你是太监长，你必定会说：「甚么？王所用的膳会污秽你？你知道你这样说会被斩头吗？尤其是尼布甲尼撒王，他独裁又凶恶！这是你知道的。」可是但以理还是继续要求太监试他们十天。但以理这样坚持不用王的膳，表示甚么呢？表示他里面有一种很高贵的气质，甚至比王更高贵！设若有一天赛马会聘请你作

3、总经理，你会有甚么回应？人人都认为这是好职业，月薪可能过十万，但你能否公开说，我不以赛马会的钱来玷污自己？你承认世上有很多事物都能污秽人吗？你能否立志不被玷污呢？若能，就显出你里头有高贵的气质。但以理本是亡国奴，当时犹太人的身分是得不到人的尊敬的，他却因此事获得人人都敬佩他，人人都晓得他身上有神的灵。各位弟兄姊妹，你究竟是个高贵气质的人，还是个自我污秽，随波逐流的人？但以理不单身分尊贵，他还有「圣神的灵」，能解王的梦，这是那些在巴比伦的术士、哲士、行邪术的人所做不到的。尼布甲尼撒王这么凶残和野蛮，强逼那些哲士要解他已经忘记了的梦，不然就要将他们全部杀死，其实这一切都是神的安排，为要使那

4、些哲士和术士们向王指出，王所求的、除了那不与世人同居，住在天上的神灵，没有人能替王解这梦。结果但以理能够解明这梦，他们就不能不承认但以理里面的灵就是那不与人同居，住在天上的神明。但以理被圣灵充满，倘若我们的心被污秽充满了，神的灵就不能充满我们。所以，要被圣灵充满，第一步先要倒空自己，对付自己。圣经中有很多这样的教训，例如：摩西从小学尽埃及人一切的学问，四十岁就出来想要救以色列民，但神不用他，反而要他在米甸旷野牧羊四十年，到了八十岁，认为自己无能，又不善言词，这时神才用他，可见神把他磨得粉碎，才能重造他。一个人没有了自己，就被神所用了。这半年来，我在灵修中追求胡恩德先生所说的「死的路线」

5、，就是要自己的老我死透，追求名誉、成功、被人欣赏的念头死透。我们都知道，爱自己是人的天性，要向自己死透是近乎不可能的。除非我们经历神的管教，叫我们的自我破碎、受痛苦，感到自己不过像微尘一样，才能在神面前死透，才能被神使用。二、扩大容量我们在追求圣灵充满之余，还要追求扩大我们「器皿的容量」。如果你的器皿只有「一公升」，你就是倒空了，再被充满，还是「一公升」。主耶稣被圣灵充满却与别不同，圣经形容神赐圣灵给祂是没有限量的，换言之，主耶稣被圣灵充满，像汪洋大海的充满一样。施洗约翰在母腹里就已经被圣灵充满，并且圣经形容妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰。但施洗约翰却说：「祂（主）必兴旺，我必

6、衰微。」约翰描述他学习向自己死透，指出「娶新娘的是新郎」，他只不过是「陪伴的人」，他知道自己的身分，甘于「衰微」，神就用他。宋尚节被圣灵充满，神用他叫中国教会大大复兴，影响至今还有很多人记得那次大复兴，他的充满像泳池一样；我吴主光可能只有一公升充满；很可能有一些人只得一小杯的充满。弟兄姊妹们，你们的容量有多少？我们应该扩大自己器皿的容量。记得先知以利亚替那寡妇倒油，直至寡妇所有的器皿都充满了，油就停下来，圣灵充满也是如此。有些弟兄姊妹比较「小器」，当被人得罪就憎恨那人，数晚不能入睡，太「小器」了，怎能做大事呢？「小器」的人重视别人怎样对待自己，凡事保护自己，使自己不受伤。「大器」的人就

7、不顾自己，心中常思想的是别人，是神国，关怀胸襟愈阔，器皿就越大。我们从关怀个人开始，扩展到关怀团契、关怀全教会、全香港、全中国，甚至整个世界；不过，我们要注意，关怀的范围越大，志向越大，付的代价也越大，倒出的也越多。有一次我在飞机上读但以理书，读到天使长加百列称呼但以理为「大蒙眷爱的人」，我就哭出来，在飞机上哭了20分钟，所流的眼泪是羡慕的眼泪。我对神说：「我如何能作个但以理呢？」我检讨自己，发现自己很多罪，很不配。由那时开始，每早晨的灵修，我