四川省绵阳市南山中学2022-2023学年高一下学期入学检测语文 Word版含解析.docx

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绵阳南山中学2023年春高2022级高一下入学考试试题语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）材料二：嘉兴11月4日电“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字：2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合。（摘编自中国新闻网《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》）材料三：今天，随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处。当然，我们对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。与此同时，要强化司法对于社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对于各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。（摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统的乡土社会是礼治社会，礼治社会需要人们服膺传统规则，做人必须遵循传统的“规矩”，即“礼”。B. 乡土社会非常注重教化，如果有人越出规矩，会被认为教化不够；如果有人打官司，也会被认为教化不够。C.每个人都自动守规矩的情形只能出现在有理想礼治秩序的社会，所以孔子的“无讼”理想从来就没有真正成为现实。D.乡土社会中人的利益关系相对简单，人们的权利意识也不够强，教化更多的是“以儆效尤”而不是获得规则。2.依据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的。B.浙江平湖“息事无讼”的成功做法，是对中华优秀传统文化的继承，这是当前中国基层社会治理的主要形式。C.推行现代司法制度，能帮助人们树立法治思想、权利意识，改变其诉讼观念，因而能从根本上解决社会纠纷。D.矛盾纠纷多元化解机制的不断健全，各种非诉解纷手段充分发挥作用，让一些纠纷化解在诉讼之前成为可能。3.结合材料内容，下列选项与“无讼”无关的一项是（）A.孔子指出“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德政使人们富足，用礼教使人们知耻，人们就会自我约束，走上善道。B.卷入党派政治斗争的苏轼，被迫承认在诗中批评新政，从而平息事端，苏轼最终也被贬为黄州团练副使。C.《儒林外史》中“族长严振生，乃城中十二都的乡约。”乡约，即乡中小吏，主要负责传达政令，调解纠纷等。D.《阿Q正传》中，阿Q调戏吴妈，被地保教训一通后，答应了地保所提出的包括到赵府赔罪在内的五项条件。4.材料一运用了多种与鲁迅《拿来主义》相同的论证方法，请分别指出并简要说明。5.你认为“无讼”文化在现代法治社会还有无必要？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.D3.B4.①比喻论证，材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法，《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度；②举例论证，材料一以调解父子抽烟一案为例，《拿来主义》列举送去主义的种种表现；③对比论证，材料一将乡土社会与现代社会的诉讼进行对比，《拿来主义》将拿来主义与送去主义对比，等等。 5.有。①“无讼”文化强调礼治，注重修养，服膺规则；②为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴；③节省司法资源，与现代法治形成有效补充。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。C.“从来没有真正成为现实”错，原文“理想的礼治秩序并不常有的”，不常有说明还是有，不是从来没有真正成为现实。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的”曲解句意，孔子的意思是在听讼决断比较困难，所以解决诉讼的最好方式是“无讼”；B.“这是当前中国基层社会治理的主要形式”推断没有依据。原文为“这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合”，并没有说是当前中国基层社会治理的主要形式。C.“从根本上解决社会纠纷”说法绝对。原文“通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让‘无讼’文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用”，但没有说从根本上解决社会纠纷。故选D。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.“无讼”指不打官司，“卷入党派政治斗争苏轼，被迫承认……”是指苏轼被迫承认强加在自己身上的罪行，不符合“无讼”文化。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段“打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱”；《拿来主义》“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子”。材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法，《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度，都运用了比喻论证。材料一第四段“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉……”；《拿来主义》“到现在，成了什么都是‘送去主义’了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去”。材料一以调解父子抽烟一案为例，《拿来主义》列举送去主义的种种表现，都运用了举例论证的手法。材料一最后一段“现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人”。《拿来主义》“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。材料一将乡土社会与现代社会的诉讼进行对比，《拿来主义》将拿来主义与送去主义对比，都运用了对比论证的手法。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一第三段“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己”可知“无讼”文化强调礼治，注重修养，服膺规则；由材料三第二段“当然，我们对‘无讼’理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法”可知“无讼”为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴；由材料三第一段“然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的‘无讼’理念有许多相通之处”可知“无讼”节省司法资源，与现代法治形成有效补充。所以“无讼”文化在现代法治社会有必要。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。三月香雪 铁凝①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从京原线（北京—太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着；一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操；几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和，她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮，可她们对火车仍然一往情深。④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交易，火车开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。 ⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写到，纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力。追远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆，但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放之后，鸟儿鸣唱，满目青山。（选自《人民日报》2018年6月16日，有删节）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪，文章结尾以“场晶莹的香雪”对标题做了照应。B.文中写“北京人乘一百公里火车，到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节，借夸大的物品间的价值落差，突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。C.第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔，实则表现了人们对温暖、清新的美德的珍惜，深化了主题。D.文中作者讲述了小说《哦，香雪》的创作动机，开头写《哦，香雪》在《人民日报》发表，结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》，首尾照应。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者以20世纪八十年代初发表的一篇小说《哦，香雪》为线索，串联起三十五年来一个小山村的巨变，构思独特而巧妙。B.“少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”，用拟人手法，生动形象地刻画了少女们对火车到来的热切渴望。C.文章生动描绘“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节，突出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。D.文章最后一段，作者通过想象，描绘了一幅山村鸟鸣山青图，寄托了作者对山村的美好怀念与诚挚期待。8.本文善用对比手法，请简要概括。9.在铁凝的《哦，香雪》和本文中，“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵，极具象征性。请结合相关内容谈谈你对一物象的理解。【答案】6.A7.B8. ①物质生活方面：三十五年前，山区农村贫穷闭塞，三十五年后成为旅游风景区，开放富裕；②人物方面：从前的香雪们贫穷卑微，向往美好，渴求变化；如今的香雪们从容自信，有经济意识。③精神方面：物质文明高速发展，精神发展、心灵成长速度滞后。9.①“火车”是现代文明的象征。“火车”是“香雪们”了解现代文明的一个小小窗口，它让贫穷山区的女孩们有了向往与憧憬美好生活的愿望，带给女孩们美好的感受。②“火车”又是富足美好的物质生活的象征。“火车”是本文中改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪”理解错误，“三月香雪”含义丰富，指本文的主要人物“香雪”，渴望现代文明的乡村姑娘们，改革开放后走进现代文明的姑娘们，还指文末所写的雪景。故选A。【7题详解】本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“用拟人手法”错误，本句运用比喻手法，把火车比作恋人，生动形象地刻画了少女对火车到来的热切渴望。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章表现手法的能力。①文章第二段写自己八十年代在小村看见的贫困山区面貌，“这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的”，而第五段说到“三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名旅游风景区”，山区过去的贫穷闭塞与现在的开放富裕形成对比。②第二段到第三段“求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上”，“她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的一列火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊……她们对火车仍然一往情深”曾经生活在山村的女孩们贫穷卑微，向往着美好和变化；而现在，第五段写到“从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主，她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值”，她们自信从容，有经济意识。 ③第六段“如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女……当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力”，时代的发展进步与人们仍旧不忘过去纯真温暖的对比，凸显文章主旨，物质文明高速发展，精神发展、心灵成长速度滞后。【9题详解】本题考查学生分析物象作用的能力。①“火车”代表的是现代文明。“以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征”，可知“火车”代表的是现代文明。“每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车”成了“香雪们”“梦想的开始”“希冀的起点”，它让少女们开始向往、憧憬外面世界，所以“火车”代表的是少女们对美好生活的向往与憧憬。②“火车”是富足美好的物质生活的象征。经过三十五年，“火车”不仅是她们了解世界的一个小小窗口，而且带来了更多的物质财富，“衣着干净时新”“懂得价值”，与从前“一只鸡和一斤挂面的价值区别--这里无法耕种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面足能换得一只肥鸡”“用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒”等情况已经截然不同了，“火车和铁路终于让更多的人发现这里”，“火车”是改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题屈突通，雍州长安人。（隋）文帝遣通往陇西检覆群牧，得隐藏马二万余匹。文帝盛怒，将斩太仆卿慕容悉达及诸监官千五百人，通谏曰：“人命至重，死不再生，陛下至仁至圣，子育群下，岂容以畜产一日而戮千五百士？愚臣狂捐，辄以死请。”帝叱之，通进顿首曰：臣愿身就戮，以延众死。帝寤，曰：“朕之不明，以至于是。感卿此意，良用恻然。今从所请，以旌谏诤。”悉达等竟以减死论。由是渐见委信，擢为右武侯车骑将军。炀帝即位，遣通持诏召汉王杨谅。先是，文帝与谅约，若玺书召，验视敕字加点，又与玉麟符合，则就道。及是，书无验，谅觉变，诘通，通占对无屈，竟得归长安。安定人刘迦论反，通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其无备，夜简精甲袭破之，斩迦论并首级万余。炀帝幸江都，令通镇长安。义兵起，代王遣通进守河东。军至潼关，为刘文静所遏，不得进，相持月余。通又令显和夜袭文静，显和军溃，悉虏其众。或说通归降，通泣曰：“吾蒙国重恩，历事两主，受人厚禄，安可逃难？独有死报尔！” 通闻京师平，乃留显和镇潼关，率兵东下，将趋洛阳。通适进路，而显和降于刘文静。刘文静遣副将窦琮等率精骑与显和追之。通结阵以自固，窦琮纵通子寿往谕之，通大呼曰：昔与汝父子，今则仇也！通命左右射之。显和呼其众曰：“京师陷矣，汝并关西人，欲何所去？”众皆释仗。通知不免，乃下马东南向再拜号哭，曰：“臣力屈兵败，不负陛下！”遂擒通送于长安。高祖谓曰：“何相见晚耶？”通泣对曰：“通不能尽人臣之节，力屈而至，为本朝之辱。”高祖曰：“隋室忠臣也。”命释之，授兵部尚书，封蒋国公。从平薛举，时珍物山积，诸将皆争取之，通独无所犯。高祖闻而谓曰：“公清正奉国，著自终始，名下定不虚也。”寻以本官判陕东道行台仆射。复从太宗讨王世充。世充平通功为第一寻拜陕东大行台右仆射镇于洛阳数岁征拜刑部尚书通自以不习文法固辞之贞观元年，授洛州都督。明年，卒，年七十二，谥曰忠。（节选自《旧唐书·屈突通传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.世充平通/功为第一/寻拜陕东大行台右仆射/镇于洛阳/数岁征/拜刑部尚书/通自以不习文法/固辞之/B.世充平/通功为第一/寻拜陕东大行台右仆射/镇于洛阳/数岁/征拜刑部尚书/通自以不习文法/固辞之/C.世充平通/功为第一/寻拜陕东大行台右仆射/镇于洛阳/数岁/征拜刑部尚书/通自以不习文/法固辞之/D.世充平/通功为第一/寻拜陕东大行台右仆射/镇于洛阳/数岁征/拜刑部尚书/通自以不习文/法固辞之/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太仆卿，官名。始置于春秋，秦、汉沿袭，为九卿之，掌皇帝的车马和马政。B.顿首，“九拜”之一，俗称叩头。通常用于下对上的敬礼，也可以用于平辈之间。C.判，唐、宋时期的官制用语，表示以高位兼任低职，或者以京官出任州郡官职。D.谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹给予的称号，用以表示褒奖。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屈突通爱惜士人。他曾冒死劝谏隋文帝，反对因为牲畜财产而滥杀士人，由此逐渐得到隋文帝的信任和重用。B.屈突通遇事从容。隋炀帝时，他奉诏前去召见汉王杨谅，在杨谅觉得事情有变，心生狐疑时沉着应对，最终顺利回到了长安。C.隋炀帝南下江都时，屈突通奉命镇守长安，在与义兵的多次交战中，屡战屡败，直到听闻京师被平以后方才投降。D.屈突通大义凛然。显和降于刘文静后，窦琮让屈突通的儿子屈突寿前去劝降，屈突通命令身边人射杀屈突寿。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（l）贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。 （2）吾蒙国重恩，历事两主，受人厚禄，安可逃难？独有死报尔！14.为何屈突通作为隋朝的将领却能在唐朝得到重用？请简要概括。【答案】10.B11.D12.C13.（1）贼军未能发觉他们，率军南下，在距离屈突通七十里的地方驻军，分兵侵占土地。（2）我蒙受国家厚遇之恩，曾侍奉两个君主，接受别人的丰厚的俸禄，怎能在此危难之际逃走？只有以死相报罢了！14.①屈突通为臣忠诚，坚贞不屈；②屈突通清明正直，献身为国；③唐高祖和唐太宗两位明君懂得识才惜才。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：王世充被平定后，屈突通的功劳为第一，不久被授予陕东大行台右仆射，在洛阳镇守，几年后，征拜为刑部尚书，屈突通自认为自己不熟习文法，所以坚持推辞。“世充平”是主谓结构，做句子的状语，单独断开；“通”是屈突通，做“功”的定语，“通功”做“为第一”的主语，“通”前断开，排除AC；“数岁”为时间状语，单独断开，排除AD；“文法”为“习”的宾语，不能断开，排除CD。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“依其生前事迹给予的称号，用以表示褒奖”错误。谥号为中性词，意思是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。谥号有褒、贬、平谥三种，不都是褒奖的。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“直到听闻京师被平以后方才投降”错误。原文中说“通闻京师平，乃留显和镇潼关，率兵东下，将趋洛阳。”屈突通听闻京师被平，依然布阵抵抗。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“未之觉”，宾语前置，未察觉这个情况；“引”，率领；“南”，向南进发；“去”，距离；“徇地”，攻占他人的土地。（2）“事”，侍奉；“安”，怎能；“独”，只，仅。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。“通知不免，乃下马东南向再拜号哭，曰：‘臣力屈兵败，不负陛下！’遂擒通送于长安。高祖谓曰：‘何相见晚耶？’通泣对曰：‘通不能尽人臣之节，力屈而至，为本朝之辱，以愧代王。’”，通过动作及语言描写可以看出，屈突通兵败望着朝廷方向叩拜，尽心竭力不负陛下，被擒后高祖赏识封有官职，可概括出：屈突通为臣忠诚，坚贞不屈；“从平薛举，时珍物山积，诸将皆争取之，通独无所犯。”“复从太宗讨王世充。世充平，通功为第一，拜陕东大行台右仆射”，屈突通对堆积的如同小山的财宝丝毫不占有，在讨伐王世充的过程中功劳第一，可概括出：屈突通清明正直，献身为国；“高祖曰：‘隋室忠臣也。’”“高祖闻而谓曰：‘公清正奉国，著自终始，名下定不虚也。’”“复从太宗讨王世充。世充平，通功为第一，拜陕东大行台右仆射”“贞观元年，授洛州都督”，可概括出：唐高祖和唐太宗两位明君懂得识才惜才。参考译文：屈突通，雍州长安人，隋文帝派他审察陇西牧群记录，查出两万多匹隐藏的马。文帝大怒，将要处斩太仆卿慕容悉达和监牧官一千五百人。屈突通对文帝说：“人的生命最重要，死了就不能再生。陛下凭一颗最仁慈的心来治理天下，如儿子般对待群臣，又怎会容忍因牲畜一天所生殖的数量来杀死一千五百人呢？我很猖狂，愿意以死来请求（免除众人的死罪）。”文帝叱责他，屈突通进一步叩首说道：“我愿意自身受杀戮，以免除众人的死罪。”文帝醒悟，说：“朕不明事理，才到了这一地步。感谢你的这种心意，良苦用心。现在就听从你的请求，来表彰你的直言相谏。”悉达等人最终被免死刑来处罚。从此逐渐被信任。被提拔为右武侯车骑将军。隋炀帝即位后，派他带着诏书去召见汉王杨谅。在这之前，文帝与杨谅约定，如果有玺书召，验看敕字加点，还要与玉麟符相合，那么就能上路。待到这时，验看诏书没有点，杨谅觉得事情有变，责问屈突通，屈突通随口对答，毫无破绽，最终得以返回长安。安定人刘迦论造反，屈突通调发关中军队进击敌军，驻扎安定，起初不与敌军交战，军中人都猜想他胆怯。屈突通假意说要撤军，（其实）却悄悄进入上郡。贼军未能发觉他们，率军南下，在距离屈突通七十里的地方驻军，分兵侵占土地。屈突通乘敌军毫无防备，夜晚选择精锐士兵偷袭打败敌军，斩杀刘迦论连同其他贼人共万余首级。 炀帝到江都，让通镇守长安。高祖（唐高祖李渊）起兵，代王派屈突通守河东，大军到潼关时被刘文静阻止，不能前进，两军相持有一个多月，通又命令显和夜里袭击刘文静，显和兵败，（文静）俘虏了他的兵部兵众。有人劝他投降，他哭着说：“我蒙受国家厚遇之恩，曾侍奉两个君主，接受别人丰厚的俸禄，怎能在此危难之际逃走？只有以死相报罢了！”屈突通听说长安已被攻破，便命桑显和镇守潼关，自率主力向东，要去洛阳。屈突通刚在前往洛阳的路上，桑显和被刘文静所降。刘文静派副将窦琮等率精锐骑兵和显和一同追赶屈突通。屈突通列阵抵抗他们，窦琮让他的儿子屈突寿前往劝降，通大喊曰：过去和你是父子，现在是仇敌！屈突通命令身边人射杀屈突寿。桑显和对他的军兵大声喊道：“京师陷落，各位都是关西人士，还想要去哪里呢？”众人全都丢掉兵器。屈突通知道无法解脱，于是下马面向东南，连连叩拜哭喊说道：“我力尽兵败，没有辜负陛下。”于是擒屈突通押送长安。高祖李渊道：“咱们两个怎会相见如此之晚呢？”屈突通哭道：“屈突通不能竭尽臣子的节义，力量用尽到了这一地步，成为本朝的羞辱啊。”皇帝说：“你是个隋朝的忠臣啊。”命令释放了他，并授他兵部尚书，封蒋国公。（屈突通）随军出战平定薛举，当时薛举的珍宝像小山一样堆积，诸将都争相抢夺，只有屈突通一点也不掠取。唐高祖闻知此事后，说：“屈突通对朝廷如此清正，从头至尾都是如此，他的名声一定不是虚传的呵。”不久后，屈突通兼任陕东道行台仆射，跟从李世民讨伐王世充。王世充被平定后，屈突通的功劳为第一，不久被授予陕东大行台右仆射，在洛阳镇守，几年后，征拜为刑部尚书，屈突通认为自己不熟习文法，所以坚持拒绝，贞观元年，授予洛州都督，第二年死去，年七十二岁，谥号为“忠”。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。听蜀僧濬①弹琴李白蜀僧抱绿绮②，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水③，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。听颖师④弹琴（节选）韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！[注]①蜀僧濬，蜀地一位名叫濬的僧人。②绿绮，琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。③流水，这里借用高山流水的典故。④颖师，一位善于弹琴的和尚。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗首联交代蜀僧来自峨眉山，弹奏之琴名贵，寥寥数笔就把这位音乐家的气派写了出来，从而表现诗人对他的倾慕之情。B.李诗巧用“高山流水”的典故，一方面写出琴声涤荡了诗人的心灵，另一方面也表现出琴声让诗人与蜀僧互生知音之感。C.韩诗中“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”两句写在众鸟蹁跹之中一只凤凰忽然出现，这样以视觉写听觉的手法，增添了琴声的魅力。D.韩诗着重描写琴音的变化，琴声一开始轻柔婉转，接着又高亢不已，随后变为喧闹之声，又变为低音，最后高到极点。16.古人摹写音乐，贵在如音在耳。上面两首诗在描写音乐时所用的手法有何相同之处？请简要分析。【答案】15.D16.①都运用了比喻的手法，如李诗中“如听万壑松”一句以大自然的万壑松涛为喻，表现出琴声的清越宏远，韩诗则运用一系列比喻表现琴声的高低变化。②都运用了侧面描写，李诗通过描写诗人听琴时的感受，衬托琴师技艺的高超、音乐的魅力。韩诗“湿衣泪滂滂”“无以冰炭置我肠”等句写诗人听琴后的反应与感受，从侧面表现出琴声的动人效果，使诗人深陷其中，难以自拔。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“最后高到极点”错误。从韩诗“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”可以看出，琴声在最后是往下走，不是“高到极点”。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。①都运用了比喻的手法：《听蜀僧濬弹琴》颔联写到为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。将琴声比作大自然的万壑松涛，表现出琴声的清越宏远。《听颖师弹琴（节选）》将琴声比作亲昵的小儿女的低语声、勇士赴战场杀敌擒王、浮云、柳絮、百鸟齐鸣啁啾不已、凤凰引吭长鸣，运用这一系列比喻表现琴声的高低变化。 ②都运用了侧面描写：《听蜀僧濬弹琴》颈联写到我的心灵像被流水洗涤，余音缭绕和着秋天的霜钟，通过描写诗人听琴时的感受，衬托琴师技艺的高超、音乐的魅力。《听颖师弹琴（节选）》中“自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”写到：自从颖师开始弹琴，就被其琴声所深深感动，起坐不安。眼泪扑扑簌簌滴个不止，浸湿了衣襟，只能伸手制止，不愿再听。颖师确实是有才能的人，可是别再把冰与火填入我肝肠。写诗人听琴后的反应与感受，从侧面表现出琴声的动人效果，使诗人深陷其中，难以自拔。（三）名篇名句名人默写17.补写出下列句子中的空缺部分（l）白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”两句以听众的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，侧面烘托音乐的巨大感染力和琵琶女的高超技巧。（2）秦观的《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年方可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是：“___________________，___________________。”（3）好的比喻往往取材生活，巧于运思。如《劝学》中“___________________”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“___________________”，用衣带喻环绕山腰的云雾。（4）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“___________________，___________________”两句写出异族祠堂香火旺盛，传达出对收复中原的隐忧。（5）“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”判词所代指人物为《红楼梦》中的“___________________，___________________”。【答案】①.东船西舫悄无言②.唯见江心秋月白③.金风玉露一相逢④.便胜却人间无数⑤.金就砺则利⑥.而半山居雾若带然⑦.佛狸祠下⑧.一片神鸦社鼓⑨.林黛玉⑩.薛宝钗【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及识记经典名著相关情节、人物的能力。注意重点字词的写法，如“悄”“唯”“砺”“佛狸”“黛”“钗”等。三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18—20题。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人______①_____的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所遵循的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业______②_____的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？ 回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是______③_____的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。18.请在文中横线处填入恰当的成语。_________________________________19.下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的项是（）A.黄河这样一条多灾多难的河，怎么成为了中华民族的“摇篮”呢？B.陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现出世间另一种美好的人生。C.几个“慈祥”的老板到菜场捡拾一些烂菜叶，这就是她们难得的佳肴。D.闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予了它新的含义。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①.耳熟能详②.方兴未艾③.源远流长19.A20.应改为：保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：语境指很多人很熟悉二十四节气歌，用“耳熟能详”合适。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第二空：语境为事物有正在蓬勃发展的趋势。用“方兴未艾”更合适。方兴未艾：意思是事物正在发展，尚未达到止境。第三空：语境为修饰某种文化起源和发展都接续不断，历史悠久，用“源远流长”更合适。源远流长：意思是源头很远、很长，常比喻历史悠久，根底深厚。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“根与魂”表特殊含义。A“摇篮”表特殊含义。B“复得返自然”表直接引用。C“慈祥”表示反语。 D“蜡炬”表强调突出。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一是“通过保护二十四节气，使其发挥……”属于介词误用，应该去掉“通过”；二是“壮大和培育”语序不当，不合逻辑，可改为“培育和壮大”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；①，同样也活不成。②；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。③，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。【答案】21.①没有精神食粮；②道家精神趣旨是“想得开”；③道家好比是药店22.①文中把儒家比喻为粮食店和加油站，突出了儒家对人们的重大意义与不可或缺。②比喻修辞的使用使说理生动形象，深人浅出，浅显易懂。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，首先根据分号确定对应关系，前语境“活不成”对应“同样也活不成”，横线处应该与“人没有饭吃”照应；再结合上文“儒家好比是粮食店，是精神加油站”，把“儒家”比作了“精神食粮加油站”，相对“饭”，此处应指精神食粮，于是得出答案：“没有精神食粮”。 第二空，结合后文“无为”可知，这里是说道家；再结合前文“儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是‘拿得起’”可知这里是说“道家精神趣旨”；后文分别作了两个字和一个字的概括，所以这里应是用三个字来概括“道家精神趣旨”；再结合第二段“拿得起，想得开，放得下”，可知，这里可填：道家精神趣旨是“想得开”。第三空，结合前文的“儒家好比是粮食店”和后文的“佛教是一个精品店”可知，这里应填“道家是……店”；再结合“还需要吃药，上药店”可知，这里可填：道家好比是药店。【22题详解】本题考查学生赏析修辞表达效果的能力。画线句子使用了比喻的修辞，本体是“儒家”，喻体是“粮食店和加油站”，作者以“粮食店和加油站”对人们的意义和作用，生动形象地突出了儒家对人们的重大意义与不可或缺。化抽象为具体，深人浅出，通俗易懂。四、写作（60分）23.阅读下面的文字，任选一个按照要求作文。（一）冰雪消融，万物复苏，这是自然的解封；疫情缓解，复工复课，这是居家的解封；理解他人，消除隔膜，这是情感的解封；认可自己，自我和解，这是心灵的解封……请以“解封”为话题，结合自己的生活感悟和人生经历，以记叙、描写为主，可兼用其他表达方式，写一篇记叙文，不少于800字。（二）《觉醒年代》中陈独秀、李大钊等革命先行者面对国家民族前途的迷茫，历经曲折探索，终于找到了俄国十月革命道路，是中国唯一正确的道路。在我们人生道路上总有一些事情是需要我们认真面对的。挫折也好、困难也好、不幸也好，甚至成绩也好、成功也好、荣誉也好……是否认真面对将决定我们以后的出路。请在“当我面对____________的时候”中的横线处填入合适词语，构成题目，写一篇记叙文，不少于800字。【答案】例文：将固执解封江南的细雨如丝线，细细密密不断下着，如人的愁绪。我看着师父坐在板凳上，一遍遍抚磨着那把油纸伞，桐油的香氤氲在空气中。我们是这座小镇上唯一一家伞铺，师傅是油纸伞手艺的传承人，一辈子努力做伞，只是现在他已老了不少，鬓边的白发越来越多，制伞骨时，手也会不住颤抖，年年岁岁，他最常说的话已从“今天的伞做了几把”变为“我老了，快干不动了。”师傅似乎已不像几年前那样，每日都有无限的精力做伞。 那日，又逢秋雨，门前依旧无人来，只有雨点打在石板路上，激起极小的水花。师傅忽然翻出一把伞“你看”，这是几十年前我做的伞，这是我这辈子做的最好的伞了。“他苍老的手缓缓撑开伞，一股桐油混着木头的暗香弥漫开来，精致的纹理，工整无比的伞骨，那一朵花缀在油纸伞上，蝴蝶都会忍不住飞来。我跟师傅学了几年伞，他总说好的油纸伞要有匠人气。看着这把伞，我终于体会到了。这把伞如一位亭亭少女，只在我眼前伫立了一会，却让我不住回想。我想，师傅对这把伞一定倍加珍惜吧。有一天，店铺门口忽然多了人，他们称是省博物馆的代表，想拜访师父。谈话过程中，他们表达想要那把油纸伞，说深知老师傅手艺精湛，那把油纸伞更是独一无二，随着时间的推移，再过几年它就要变成文物了。师傅没说话，把代表打发走了，我以为他会像以前一样，十分果决地说不，可没想到这次，他在门前坐了一晚，望着皎洁的月色，竟犹豫了良久。过了几天，我见师傅心情郁闷，便带他出去走走。江南的小镇不大，却也有小桥流水。细雨将小镇笼上薄纱，船舫在秦淮河上摇晃着前进。我们转着伞伫立，路过的孩子问：“妈妈，这是什么。”“这是油纸伞，不中用的，又贵又不好用。”一句话刺痛着我们的心，想想伞铺门前冷落，以及终日不见客人的一日日，师傅似乎想到了什么，眼神里多了几分坚定。又一日，博物馆代表来，师傅没有像从前一样拒绝，而是把伞交给了代表。“这伞经历无数江南的雨，在几条巷间流转，如今应有个好归宿了，我努力一辈子，不就是为了让人记住伞吗？”师傅笑了，仿佛伞是自己的孩子。天晴了，小镇难得日出。师傅尘封的心终于得到解脱，那一刻，世间万物仿佛都被解封，握手言欢。（二）例文：当我面对风雨的时候2022年的高考似乎渐行渐远了。曾经的困惑、迷茫，回想起来却历历在目。本以为风雨过后必见彩虹，努力过后便有收获，而我的高三却，却面临了一场异常猛烈的风雨。高考成绩出来后，如我的心情般阴霾多日的天空终于下了一场雨，我满怀苦闷走出家门，没带任何雨具。 我把自己置于露天，直面风雨，承受暴雨的冲刷。风使劲撞击我的腰身，几欲跌倒；雨水猛烈侵袭我的脸颊，几近麻木。我一遍一遍地告诫自己，“要像勇士一样，即使败了也要留给世界一个潇洒的背影。”我想用淋漓的雨水冲淡失败的痛苦，用快速的奔跑来化解满腹的委屈。心情却依然沉重，双脚也如灌了铅般。失败的苦味终究难以抵挡，酸涩的泪水汹涌而下。昨天还在耳边萦荡的誓言，转瞬之间成了极具讽刺的笑话。梦中的鲜花、掌声、荣耀都没有出现，取而代之的是无尽的痛苦、失望、与崩溃。那一年，那个夏天，468分，像一记耳光，狠狠地打在了我18岁的脸上。我忘了查完分数后手机怎么落的地，忘了以何种口气和心情把分数告知双亲，只记得那满含期待的神情在听到可怜的分数后瞬间地变换。母亲的眼神中是有落寞的，但我听到的却是暖心地劝慰：“没关系，大不了上个三本。”父亲的表情中是有伤心的，但我感受到的却是莫大的鼓励：“咱也可以再来一年，明年考个更好的学校。”在灰色的世界里飘荡了一周后，班主任及任课老师来到我家里，他们希望我选择复读，给自己一次实现理想的机会。是呀，三本院校不是我高考的目标，重点大学才是我想要去的地方。最初的梦想还在，我不能放弃追求。头，又痛了，呼吸也有些困难，这是今天的第几次了？自从开学以来，似乎就被阴翳缠身。抬头，瞥见一缕阳光，轻轻伸手，想去触摸丝缕，它却一次次消失不见。我不甘心，便不停止尝试，可结果都被它逃脱。我徒然地放手，心愈觉落寞，头痛亦不已。望向那得着墙垛遮掩才仅存的黑暗，心中对它有了一丝同情：“我们都一样，注定是失败的一方。”“你都没有去尝试，怎么知道自己注定会失败呢？”温柔而熟悉的声音从身后传来。我惊觉地回头，一个婷婷的身影兀然出现在面前，阳光簇拥着她，洒在她修长的眉梢及乌黑的发间，似乎被她的美感染陶醉了般，跃动，翩翩，于我的眼前心间演绎成一段无声却优美的青春圆舞曲。她的微笑是那样的甜美温馨，却传递给我无穷尽的力量，让我感到心潮涌动，澎湃怦然。“老师，您怎么来啦？”我欢喜于她带给了我心灵的触动，也窘迫于她看透了我不愿示人的烦恼。“我看你一个人伏在桌子上便来看看你。孩子，不要担心，也不要有压力，上天都是公平的，它给予每个人相同的智慧，关键在于你是否好好利用它。复读生活虽有苦涩和泪水，但也有甘甜和欢笑，你要去寻找它，去创造它。”柔美而坚定的声音在耳边缓缓流过，经久不息。我有些了悟却依旧茫然，“去寻找？”可是它躲着我！“去创造？”可是它又常被轻易毁坏。 “不要太在意分数和排名，成绩固然重要，还有更重要的是在学习中找到快乐和满足。有时候你会发现，有些东西，你握得越紧，它流失得越快。就好比面对风雨时，你恐惧、害怕，风雨便会更加猛烈。可当你直面风雨，奋勇作战时，风雨就会越来越小了。”心有灵犀的声音再度回响。我鼓起勇气，尝试去直面心中的风雨。果然，风雨似乎变小了【解析】【详解】（一）本题考查学生的写作能力审题：这是一道话题类材料作文题。试题要求以“解封”为话题，写一篇记叙文。在行文时我们首先要理解什么是“解封”，材料例举了多个对“解封”的解释，材料中的核心词“解封”一语双关，既可以是大自然中真实意义的解封，也可以是社会人生中有比喻意义的解封。因此，我们需要先明确为什么“封”，可以是因为疫情被封控；可以是因为分离，彼此感情被封存；可能是因为失败，自己的信心被封闭等等；接着要写清楚“解”，如何“解封”，才是行文的重点。比如，被封控在家，通过网络的方式畅游各地，“解封”被锁住的脚步；比如感情被封存，通过解开心结，再次走近彼此的内心；比如信心被封锁，可以通过别人的支持和鼓励，克服当前的困境等等。行文构思上，可以写多件事从各个角度诠释“解封”；也可以写一件事，制造波澜，一点点“解封”，例如：对自我的解封，可以从思想到行为全方位“解封”。可以把“解封”后的情况与前文“封”的情况对比，突出你的收获，你的感悟。可以先略写“封”：是疫情，是误会，还是自身的缺陷等等；之后详写“解”，通过什么方式一步步解除封闭；最后强调下“解封”的收获，明白的道理，给文章适度升华。立意：1.共同抗疫，“解封”疫情。2.“解封”困难，勇敢追梦。3.“解封”误会，携手同行。（二）本题考查学生写作的能力。审题：这是一篇半命题材料作文题。 材料中借前段时间大火的红色经典影视剧《觉醒年代》，介绍了陈独秀、李大钊等革命先行者在面对国家民族困局时，以天下为己任，全力以赴思考、探索的经历。以此为契机，试题指出我们也有许多东西需要去认真面对。而围绕“面对”这一关键词，材料后半部分一方面给我们提示了“面对”的种种对象，另一方面也给我们提示了“面对”时应有的的态度。而对我们可能会“面对”的经历来说，有的会是我们曾经经历过和拥有过的，有的会是正在面对和思考的，有的会是将来可能遭遇的。“面对”的情况很多，可以是你经历过的，也可是他人经历过的，正因如此，我们不会无话可说。对此，试题要求以“当我面对的时候”为题，补充题目并展开记叙文写作，其中“我”是文章的主体，也就是说文章要采用第一人称来写，抒写自己的经历和感受。需要补充的内容可以是人，例如：妈妈、老师、朋友等。可以是题干中的类似困难、挫折、成功、失败等。当然我们也可以让题目更有创意，例如“当我面对那个眼神的时候”“当我面对那个微笑的时候”等。补充好题目之后，即可着手选材。材料要从自己的经历中选择，便于抒发真情实感。例如“当我面对那个眼神的时候”中可以写写班主任老师的眼神，是这个眼神让“我”在成功时不骄傲，在失败时不气馁，这个眼神暗示“我”做人要诚实、守信等等。再如“当我面对失败的时候”可以写写自己经历考试失利，心情沮丧，过程中“我”如何重新振作起来，最后重新获得了成功。写作时可以主要采取记叙和描写的表达方式，在其中穿插适当的议论和抒情，用以点明主旨即可。立意：1.当我面对挫折的时候。2.当我面对选择的时候。3.当我面对赞扬的时候。