白鹿洞书院学规简介

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白鹿洞书院学规简介首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确义理，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的为学之序去穷理、笃行。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。白鹿洞书院学规全文与注释：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。5/5

1正其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉!注释：5/5

2[1]白鹿洞书院揭示：即《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称庐山国学，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。[2]别：内外差别。[3]序：尊卑次序。[4]敬敷：认真布施。[5]审问：详细地问。指在学问的探究上深入追求。[6]慎思：谨慎思考。[7]明辨：明确地分辨，辨别清楚。[8]笃行：切实履行，专心实行。[9]穷理：穷究事物之理。[10]若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。[11]窒欲：亦作窒欲，抑制欲望。[12]迁善改过：指改正过失而向善。[13]正：纠正，改正，匡正。[14]得：得到，收获。[15]窃：用作表示自己的谦词。[16]徒：独，仅仅。[17]固：原来，本来。[18]持循：犹遵循。[19]大端：谓事情的主要方面。[20]戒谨：小心谨慎。白鹿洞书院学规全文翻译：父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。以上是五教之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的五教，即是指此而言。所谓学，就是学这五教。学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。5/5

3以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。以上是修身的要领。使正义得以伸张，不谋求利益;使真理得以彰明，不计较功劳。以上是处事的要领。自己所厌恶的事，不施加于他人;行为达不到预期目的，在自己身上找原因。以上是接物的要领。白鹿洞书院简介：白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称庐山国学，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。5/5

4早在唐代九江就出现了书院的最初形态，李渤就曾在此读书。南唐升元年间，到庐山隐居、避难的读书人开始在白鹿洞建学置田，正式称为庐山国学，这是庐山第一所学校。北宋在统一大部分国土后，庐山国学乃改称为白鹿洞书院。北宋末年，因金兵南下，庐山的建筑包括白鹿洞书院被战火毁坏。南宋淳熙六年(1179)，朱熹知南康军(治所在今江西九江星子县)，重建庐山白鹿洞书院，聚徒讲学，这是他一生中振兴理学、开创和健全书院制度的一块重要的里程碑。淳熙六年至八年(11791181)朱熹任职于南康军期间，为兴复白鹿洞书院主要做了以下几件事：重建院宇、筹措院田、聚书、立师、聚徒、订学规(即《白鹿洞书院揭示》)、立课程等。朱熹兴复白鹿洞书院，是中国教育史上的重要事件，对后来书院的发展、学校的建设有着重大影响。5/5