欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:6891330
大小:68.00 KB
页数:9页
时间:2018-01-29
《加拿大第一民族土著文化及其价值观念的保存-李鹏飞.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、加拿大第一民族土著文化及其价值观念的保存李鹏飞加拿大第一民族,主要是印第安人和因纽特人(美国人认为因纽特人不属于第一民族),他们在加拿大这片土地上已经生存、繁衍了成千上万年。英国殖民者对加拿大印第安人的统治始于《加拿大印第安法》(1876年)之前一百多年,也就是在1755年4月15日,威廉·约翰逊爵士被任命为印第安人事务与北方发展部总监起。自那以后一百多年,该法就一直主宰着加拿大印第安人的一切事务。虽几经修订,但本质上没有太大改变。对印第安人来说,加拿大政府从20世纪70年代开始实行的多元文化政策,使他们的社会
2、地位和生活状况有了转机。尽人皆知,白人到达美洲之后,对印第安人实行保留地和“村落社”制度,使他们失去了原来的社会组织体系,打乱了印第安人社会发展的自身规律,制约了印第安人社会前进的动力。但是,人民不禁要问,为什么这些土著民族没有被同化,而得以保留了自己的文化和语言,而且在很多方面保留着自己的文化传统观念呢?这种情况使加拿大领导人明白,同化其他民族几乎是不可能的。加拿大多元文化政策的实行应当说就是基于这样的共识或理念。正是这一政策的实行,使得土著民族有了保护自己民族语言文化的权利,在就业方面也相应得到了较为平等的
3、机会。本文以加拿大印第安部族中的奥吉布瓦人(Ojibwa)人为例,来阐述土著民族为保护自己民族文化和价值观方面所做的努力。众所周知,在欧洲人到来之前,北美的艾尼什纳布(theAnishnabe)印第安人、波塔瓦托米人(Potawatomi)和奥吉布瓦人三个土著印第安民族均以"持火的民族"而著称。渥太华(Ottawa)族以经商著称,以"保持信仰"而闻名。因此,讨论加拿大土著民族精神最恰当不过的是从探讨奥吉布瓦人(Ojibwa)的观点为例。这样可以使我们看到,尽管经历了地方学校和加拿大同化政策的影响,土著人依然在很
4、大程度上保持着自己民族的感情尊严和文化传统。这样说并不意味着淡化同化政策和地方学校对土著精神所带来的创伤。事实上,如加拿大哲学家J.T.史蒂文森所指出过的,迄今为止,加拿大政府所做的是违反1948联合国公布的人权安全法规的(史蒂文森1992)。史蒂文森又说:“如果你想要找一套办法来毁掉一个民族的人格,你可以先毁掉他的物质文明基础,把它的人民驱赶到一个经济活动手段极为缺乏的环境中,用最少的施舍促使它形成一种依赖他人的文化,对这种文化残存的结构和上层建筑进行不顾一切的种族性进行冲击。而且,当该民族中成年人对这些做法
5、感到震惊、疲备、精神快要错乱时,再不顾一切地对其儿童进行试验。”(史蒂文森1992,306)现在,人们最终承认加拿大土著人的命运就是如此这般。”(威尔逊2000,28-32幸克莱尔2000)。不过,事实尽管如此,土著人的观念依然经受住了这种冲击,现在实行的同化政策比早期加拿大的白人传教士们为土著人提供的那种人道救助要令人满意得多,虽然这些传教士中很多人也兴办过地方学校,执行过政府的同化政策。应当承认,由于同化政策的部分成功,今天加拿大某些第一民族人民,既承认他们自己的传统价值,又承认基督教文化的价值,因此,这种
6、面临传统文化失落的厄运是笔者认为探讨本主题的紧迫性。一.欧洲人到来之前土著人的精神价值观和世界观所谓土著观念,指的是欧洲人到来之前印第安人传统的精神价价值观和世界观。为说明这一点,我们不妨通过早期一些欧洲探险家、传教士、商人和定居者所做的记载简略地回顾一下这些精神价值观和世界观当初是什么样子。从某种意义上讲,引述1492年之前,即哥伦布所谓“发现”美洲之前的一些记述,应当注意,这些记述从前是不允许也是不可能引证的。这些早期的记述需要与上著人的口述历史资料和更客观的种族记载以及当时一些土著人的声音形象结合起来使用
7、。在这类早期文献中,我们发现耶稣教友会会刊中包含不少有关土著人精神价值观念和世界观方面的有益记载。当时的基督教传教士较为忠于自己的宗教职守,能较客观地理解土著人的精神关注所在,当然他们写的东西也有明显的种族歧视和宗教偏见。例如,在加拿大哲学家麦可尔.˙M.˙玻米德里的著作中,就可以看到这种态度的例子,尤其在他的著作《休伦湖地区苏族印第安人的民族哲学观和民族语言观》一书中可以看到(1991)。玻米德里的研究集中在耶稣教友会和早期的传敖士的训诫和教义翻译祈祷词的问答上。他把自己评介早期传教士们著作中揭示美洲土著与欧
8、洲人接触之前的观念的研究比喻说,他像文艺复兴时期的壁画大师米开朗琪罗在西斯廷小教堂数十年如一日绘制天顶画那样的虔诚。以求让原本的东西通过自己的挖掘,使之重放光辉。也就是说,从其被异化了的物质外壳之下,发掘出其原本的真谛。(玻米德里1991:XI)。尽管玻米德里的理念考古学因此而受到了批评,被斥责为“希望在欧洲耶稣教泊来文化的土壤上挖掘北美与欧洲人接触之前的真实观念。”艾尼什纳布族学者约
此文档下载收益归作者所有