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时间:2021-05-09
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1、黄英在《金匮要略》中的方证与运用冲逆、头项强急,胸前缺盆处亦有凝结者,水气从胸上聚于头项,肌肤不润而失于淖泽,甚则肌肤甲错,月奏理不固此乃阳气未盛,正气未达皮肤,升降失司,表虚下衰,属桂枝加黄英汤证。此证宜用循(扪)诊法,以审肌肤。然肌肤之诊非文辞所能尽言,只以手扪之,便可了然于心中。古云:“循尺肤之滑涩,审肌肉之坚脆。”即此之谓也。简而言之,以手掌平按于肌肤,从胸至腹,轻循数遍,便可察肌肤正气之兴衰。肌肤湿润充实者,则为正气旺盛,肌肤干涩粗糙者,则为月奏理不固。尤以胸肺间隐隐有水气者,则有胀满之证,水气由
2、此上犯,从肩背颈项至头部受邪,或在肩背发为酒刺样细疹。大凡用心诊察此类病证,验之数人,便可断判正气盛衰虚实矣。而参以脉诊,察卫气之强弱,益且详尽。丹溪所谓:“肥白而多汗者,宜黄英,黑瘦者慎用”之说;为其一偏之得,不可尽信之。黑瘦肥白皆应据皮肤有无水气。且自汗,盗汗皆由正气劳伤而致,虽皆可以黄英治疗,然非仅去其水气,但以助正气补劳损,使其旺于肌表为主。故表气和而汗自止,肌肤实而水自去。何以只去皮肤之水而主以黄英乎?《金匮要略》云:“黄汗之病,两胫自冷,假令发热,此属历节”。黄汗之病,因于表虚。两胫冷,为阳虚于
3、下。大凡表虚者,则冲气上逆,气逆则下部自冷,此为内因。即令发热,并非外因之邪,此病以汗从历节出,故属历节病。属者,属下之意,以示并非正证。历节乃历节疼痛而黄汗出之病名,其详论略。“食已汗出,又身常暮盗汗出者,此劳气也。”“又”即“再”。食事已而汗出,又常常入暮而烦躁,寐中盗汗出。此乃劳气使然。盗汗即睡眠中出汗。劳气与前述荣卫俱劳之“劳”意同。正气者,卫外固护肌肤,气血津液迥流行于体内,而不外泄于腠理。劳者,即正气疲劳,失其守护之功。不可误认为心气之劳。暮而汗出者,盖由热所致,虚热之汗,多出于午后至日暮。且盗
4、汗乃寐中出汗,故放于暮字下。“若汗出已,反发热,久久其身必甲错,发热不已者,必生恶疮。”凡发热汗出而解者,为其常,今汗已出,反发热者为其变,故曰“反”。然则发热并非表证,因气血郁滞所致。气血郁则正气受损。此热,此汗久不止者,津液枯竭,其身必甲错,甲错即肌肤如鮫皮状。发热不止乃气血郁而不得散,故必发恶疮痈脓。“若身重,汗出已辄轻者,久久必身瞤,瞤即胸中痛。若未汗前身重,汗出已辄轻者,其身重乃因肌表水郁所致。此证久久不止,必身瞤动,瞤即肌肤跳动,此乃水气入经、冲逆之候;若身瞤动时,每发胸痛者,其瞤为水气冲逆所致
5、,故同时气上冲胸。身瞤动之下以“即”字衔接,乃瞤与痛间紧接之谓也。此句稍见虚候,较前句所述,加重一等。'又从腰以上必汗出,下无汗,腰髋驰痛,如有物在皮中状。剧者不能食,身疼重,烦躁,小便不利,此为黄汗,桂枝加黄芪汤主之。”此段为承前四段,为论又重一等之剧证,故上接以“又”宇。“腰以上必汗出,下身无汗。”与前述“两胫自冷”相对,无下部冷而汗出之象,足见比腰以胫冷更深一层。驰者,松驰也。腰髋者,枢机也。如驰而痛,此因瘀水兼郁热所致。“如有物在皮中状”为麻痹之状。循按肌肤,皮中似有物相隔,非自身感觉。此乃瘀水聚于
6、腰部,下部阳气虚少之故。“剧者不能食”乃因冲逆势剧,胸中窒塞,故不能食。所谓“不能”,即欲食不能,并非无食欲。《金匮要略》曰:“身肿而冷,如固痹状,胸中窒,不能食,反聚痛,暮躁不得眠,此为黄汗。”此与前述“胸中痛”'相较,其证又重一层。身疼重亦因瘀水及郁热所致,与前述“身重”对应,烦躁者,与前述“暮盗汗”相应,例所谓“暮躁”是也。盗汗乃眠中汗出,尚未至烦躁。可知今之烦躁,亦更深一层。例所谓“暮躁不得眠”即此之谓也。小便不利为气不下降所致。上述兼有表证,且汗出者,名为真黄汗病。而其治法,调和营卫,散郁行滞、疏
7、达气血,冲气自平,故施以桂枝汤原方。更加黄芪以固表气,实腠理。阳气旺于肌肤,则冲气自降,腠理固密,则瘀水畅流,小便通利,诸证悉愈。案:黄芪二两,《外台》作五两为是,今从而改之。案:原文谓胸中痛,剧者不能食,为黄汗。此与胸中窒而不能食,食则聚痛,暮躁不得眠相同。与《伤寒论》梔子豉汤证“发汗吐下后,”虚烦不得眠,若剧者,必反复颠倒,心中懊侬。”及“烦热而胸中窒”、“心中结痛”证相同。黄汗因其汗而致烦热、胸中窒及胸中痛,隐含梔子鼓汤之证。且后世医家有云:“若与黄芪令人胸满。如丹溪曰:黄芪补气,若面黑形实者服之,令
8、人胸满。黄芪质地轻浮,虽能助正气以达肌表,若胸中之郁不解,则其气升腾,留聚胸中,蕴积不散,是以致胸满或纳呆,故此医者不唯知其补气之功,且须能避其害而用之。随其见证,于黄芪方中合栀子豉汤与之,纵令黑瘦多气之人,亦无妨碍,此系友人延生堂发明,余屡用屡验。因不敢独擅其美,故并记于此,以飨同道,以欲叨延生堂之嘉贶云尔。黄芪桂枝五物汤黄芪桂枝五物汤,治血痹身体麻木不仁。其方乃桂枝加黄芪汤中去甘草增生姜而成。余就其加减考其方
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