最新鹏之徙于南冥教案教学讲义PPT课件.ppt

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1、鹏之徙于南冥教案庄子（约前369~前286），名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家知人论世庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。分四层来写第一层：极言鲲鹏之大。第二

2、层：写鹏鸟南飞“有所待”。第三层：反驳蜩与学鸠。第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。归纳第一段鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。得出道理：小知不及大知，小年不及大年。万物都有所待；都没有绝对自由总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年对比论证蜩鸠斥鴳鲲鹏朝菌蟪蛄众人冥灵大椿彭祖

3、品读第二段宋荣子犹然笑之2、宋荣子为何笑这些人？1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？四种人：知效一官，行比一乡。德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者3、对于宋荣子，庄子又怎么看？否定。“斯已矣”“虽然，犹有未树也。”思考：4、列子算不算逍遥者？不算。“犹有所待者也”。5、真正的逍遥者是怎样的？乘天地之正,御六气之辩6、如何做到“逍遥游”？无己、无功、无名所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现

4、实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列　子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物）小结第一、二段（蜩、学鸠、斥鴳）（大鹏）逍遥游：恶乎待哉乘天地之正,御六气之辩无己，无功，无名论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超越了一切现实

5、困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老　子：安时而处顺，哀乐不能入也作业：通过对一、二自然段分析，我们不难看到，庄子认为：只有“至人”“神人”“圣人”才能做到“无己”“无功”“无名”，才具备这种最高境界、气象、格局，才能跟天地万物、阴阳大化、道合而为一，达到逍遥。接下来预习课文第3、4、5段，看看庄子分别使用了哪些生动有趣的寓言，分别解释了什么是“圣人无名”“神人无功”“至人无己”。爝火鹪鹩樽俎姑射绰约瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越

6、有难龟手juéjiāoliáozǔyèchuòyuègǔbǐhùxiāopǒuyǜpíngpìkuàngnànjūn品读第三段尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”（《逍遥游》）请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。尧许由让天下爝火日月浸灌时雨尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德

7、许由：天下已治（实）代子为王（名）我不会追求这宾（次要的东西）为生只需“一枝、一饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”“言”外之意：重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）品读第四段肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不