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时间:2021-03-19
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1、__________________________________________________《鱼我所欲也》练习题(答案)一、填空鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼(同时得到或占有),舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故(所以)不为(做)苟得(苟且偷生)也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患(祸患)有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)。如使(假如,假使)人之所欲(想要)莫甚于(比……更重要)生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有
2、不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独(不仅)贤者有是(这个,这样)心也,人皆有之,贤者能勿丧(不丢掉)耳。一箪(古代盛饭用的圆竹筐)食,一豆(古代一种木制的盛食物的器具)羹,得之则生,弗得则死。呼尔(吆喝着)而与(给)之,行道之人弗受;蹴(用脚踢)尔而(连词,连接修饰语和中心语)与之,乞人不屑也(因轻视而不肯接受)。万钟(高位厚禄)则不辩(同“辨”,辨别)礼义而受之,万钟于(对)我何加(有什么好处)焉!为宫室之美,妻妾之奉(侍奉),所识穷乏者得(同“德”,感激)我与(同“欤”,语气助词)?乡(同“向”,从前)为(为了)身死
3、而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是(这样看来)亦不可以已(停止,放弃)乎?此之谓(叫)失其本心(天性,天良)。一、一词多义:1.与 ⑴所识穷乏者得我与(通“欤”,语气助词) ⑵呼尔而与之(给) 2.而 ⑴蹴尔而与之(表修饰 ) ⑵由是则生而有不用也(转折连词,却)⑶舍鱼而取熊掌者也 (表并列) 3.于 ⑴所欲有甚于生者(比) ⑵万钟于我何加焉(对)___________________________________
4、_________________________________________________________________ 4.是 ⑴非独贤者有是心也(这个,这样) ⑵是亦不可以已乎(这样看来) 5.得 ⑴二者不可得兼(得到,拥有) ⑵所识穷乏者得我与(通“德”,感激) 6.为 ⑴乡为身死而不受 (wèi为了) ⑵今为宫室之美为之(wéi做,接受)⑶凡可以辟患者何不为也(wéi做,接受) 二、通假字 1.“辟”通“避”,躲避。例句:故患有所不辟也 2.“辩”通“辨”,辨别。例句:万钟则不辨礼义而受之 3.“得”通“德”,恩惠,这里是感
5、激的意思。例句:今为所识穷乏者得我而为之 4.“与”通“欤”,语气词。例句:所识穷乏者得我与 5.“乡”通“向”,从前。例句:乡为身死而不受 三、古今异义 1.钟例句:万钟则不辨礼义而受之古义:一种量器今义:计时的器具或中空的响器 2.是例句:非独贤者有是心也 古义:代词,这种今义:判断动词,是 四、词类活用 ⑴所识穷乏者得我与(名词作动词得:恩惠,这里是感激的意思。) 五、句子翻译(1)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生命也是我所喜爱的,正义,也是我所喜爱的,这两样东西不能同时得到,(就)舍弃生命而选取正义。(2)使人之所恶莫甚
6、于死者,则凡可以辟患者何不为也?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么凡是可以用来躲避祸患的手段,有什么不可以做的呢?(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。采用某种方法就可以保全性命,可是有的人不肯采用;采用某种方法就可以躲避祸患,可是有的人也不肯采用。____________________________________________________________________________________________________(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不
7、丧失罢了。(5)呼尔而与之,行道之人弗受。可是吆喝着给他吃,过路的人也不会接受。(6)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了,那么优厚的俸禄对我有什么好处呢!(7)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。先前为了义,宁愿身死不接受,现在(却)为了熟识的穷人感激自己而接受了。(8)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了他的天性。六、内容、主旨(1)本文的论点是什么?怎样提出来的?答:本文的论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。(2)
8、课文中哪句话可以概括全篇的大意?答:生
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