鱼我所欲也练习题

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1、鱼我所欲也练习题第一部分：基础知识归纳《鱼我所欲也》一、文学常识孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。本文选《》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。二、为下面加点的字注音一箪食（）一豆羹（）蹴尔（）勿丧（）（）苟得（）所恶（）不屑（）不为苟得（）为宫室之美（）三、找出各句中的通假字，并解释。1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！通3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？通通4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通四、解释下列各组加点词在句中的意思。得二者不可

2、得兼（）则弗得则死（）得之则生（）则凡可以得生者（）所识穷乏者得我与（）万钟则不辩礼义（）而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（）由是则可以辟患而有不为也（）于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（　　　　）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（　　　　　）为　为宫室之美为之（　　　　　）　　　　呼尔而与之（　　　　）向为身死而不受（　　　　　）　　与　　所识穷乏者得我与（　　　　　）何不为也　　　　（　　　　　）五、解释句中加点的词语（１）二者不可得兼　　　　　　　（２）故不为苟得也　　　　　　　　　

3、（３）非独贤者有是心也　　　　　　　（４）贤者能勿丧耳　　　　　　　　（５）蹴尔而与之，乞人不屑也　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）此之谓失其本心　　　　　　　　　　六、翻译句子（１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　　　　　　　　　　

4、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈鱼我所欲也〉鱼，所欲　　熊掌，亦我所欲　　　　　（比喻论证）（论点）生、义不可兼　　１

5、、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义　　２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之　　　　　　　　３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”　　　　　　　　４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心　　　　　　运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之

6、所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此

7、之谓失其本心。　　　　　　　　　（此文选自《初中语文第六册》）（1）解释句中加点词的含义①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：　　　　　　　　）②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：　　　　　　　　）　（辟：　　　　　　　　　　）③乡为身死而不受。　　　　　　　（乡：　　　　　　　　　）④是亦不可以已乎？　　　　　　　（已：　　　　　　　　　）⑤此之谓失其本心。　　　　　　　（本心：　　　　　　　　）（2）用现代汉语翻译下列句子①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

8、　　　　　　　　　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④万钟则不辩礼义而受之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（3）简答题①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据